В браузере выключен JavaScript. Пожалуйста, включите его. Как это сделать.

Поиск по тегам

Например: жизнь, общение

Все записи, содержащие тег грехи

Пасха

С наступающей Пасхой!

Христос взял на себя грехи наши....

Он пострадал за всех нас получается.....

Мы, простые смернтые, сначала видим СВОЮ боль, СВОИ страдания , а чужиезамечаем в основном тогда, когда у нас все нормально....

Ну, мне так кажется.....

Когда самому плохо - не до страданий других....

И это в еще

С наступающей Пасхой!

Христос взял на себя грехи наши....

Он пострадал за всех нас получается.....

Мы, простые смернтые, сначала видим СВОЮ боль, СВОИ страдания , а чужиезамечаем в основном тогда, когда у нас все нормально....

Ну, мне так кажется.....

Когда самому плохо - не до страданий других....

И это в принципе понятно...

Я вот думаю..... а как это? взять все грехи на себя?

Даже не представляю себе......

Тут хоть бы самим не грешить....

А, если нагрешили, то как искупть?

 

 

 

свернуть

И только глупец пьёт из грязной водицы, А потому смог в козла превратиться!

«Запретный плод сладок»-какая дурница!

Запрет ведь из здравого смысла родится!

Не лезь!-на столбе электрическом щит,

Всех здравомыслящих он упредит!

И только глупец на столбе том висит!

Не ешь!-что прогоркло и всё,что воняет!

Здоровый обед аромат наполняет!

И только глупец тянет мерзкое в рот…

Поверьте,что долго он не проживёт!

Не пей!-пиво,водку еще

«Запретный плод сладок»-какая дурница!

Запрет ведь из здравого смысла родится!

Не лезь!-на столбе электрическом щит,

Всех здравомыслящих он упредит!

И только глупец на столбе том висит!

Не ешь!-что прогоркло и всё,что воняет!

Здоровый обед аромат наполняет!

И только глупец тянет мерзкое в рот…

Поверьте,что долго он не проживёт!

Не пей!-пиво,водку и «воду с копытца»…

И умный не станет ведь ядом травиться!

И только глупец пьёт из грязной водицы,

А потому смог в козла превратиться!

Умному ясен смысл слова-ЗАПРЕТ!

Ну,а глупцу?-а глупцу сладок вред…

ЗАПРЕТ!-нельзя делать никогда и никому!

Анальный секс-ЗАПРЕТ!

Секс с несовершеннолетними-ЗАПРЕТ!

Секс по принуждению-ЗАПРЕТ!

Секс с близкими родственниками-ЗАПРЕТ!

Секс с животными-ЗАПРЕТ!

Секс между мужчинами-ЗАПРЕТ!

Секс между женщинами-ЗАПРЕТ!

ВСЕ извращения-ЗАПРЕТ!

-Ибо всё,вышеперечисленное,есть мерзость перед Богом!И считается смертными грехами!

Единственно-правильный секс-секс между взрослыми мужчиной и женщиной!По взаимному согласию!

свернуть

И ещё раз о курении…или:Где заканчивается ваше личное пространство и начинается общественное место!

Так вот,если вы находитесь у себя дома и вы дома один,то в этот момент времени-это ваше личное пространство.Но,если вокруг вас ваши родные люди,особенно,дети,то это уже общественное место,и вы не имеете права портить здоровье окружающих вас людей!Ведь давно доказано вредное влияние табачного дыма на окружающих!

И,вообще,неужели вы так стремитесь к импотенции еще

Так вот,если вы находитесь у себя дома и вы дома один,то в этот момент времени-это ваше личное пространство.Но,если вокруг вас ваши родные люди,особенно,дети,то это уже общественное место,и вы не имеете права портить здоровье окружающих вас людей!Ведь давно доказано вредное влияние табачного дыма на окружающих!

И,вообще,неужели вы так стремитесь к импотенции и прочим болезням?!К любителям пива,наркотиков и прочей дряни всё вышесказанное также относится!

Послесловие:

Причиняя вред окружающим,вы совершаете грех перед Богом,и будете нести за это наказание!

И для особонепонятливых:курение,пьянство и остальные нарушения Заповедей Божьих-это самоубийство!

Заповеди Божьи-Это инструкция к жизни!Это так просто!-Живите красиво и будете ЗДОРОВЫ!

свернуть

Давно не писал я стихов.

 

 

Если честно - я не пишу стихов. Никогда. Я может и умею их писать но не могу. Правда, иногда я их пишу не специально. А иногда - специально не пишу. Вот сегодня сел писать что-нибудь про дверь. А почему-то подумал про поэзию. И про еще

 

 

Если честно - я не пишу стихов. Никогда. Я может и умею их писать но не могу. Правда, иногда я их пишу не специально. А иногда - специально не пишу. Вот сегодня сел писать что-нибудь про дверь. А почему-то подумал про поэзию. И про секс. И про то - мешает ли секс поэзии и наоборот.



Вот я и подумал, если я буду проводить эксперимент - то когда же я буду писать про дверь?



Дилемма!



Ну а пока я думаю, вот и прикатило:

 

Люблю я простые стихи.

Хи-хи!

 

Я чувствую ритмы стиха.

Ха-ха!

 

Вот кто-то пришел. Вставай.

Ай-ай!

 

Одежду мою -  подай.

Дай-дай!

 

А это не к нам. Ложись.

Ам-ам!

 

В экстазе с тобой – слились.

Жись-жись!

 

Писать я стал уставать.

Мать-мать!

 

Перекрывает  - кровать.

Ать-ать!

 

И в ритме кровати – стих

Тих-тих.

 

Тих-тих.

 

 

 

ну как вы поняли основная тема о том что мешают ли постельно-любовные отношения развитию человека как личности. в смысле: в это время он(такой человек) занят в это время любимым делом и все остальное ему - до лампочки. 

или нет?

свернуть

Инцест и прочие сексуальные преступления,извращения-результат неправильного воспитания!

Этих людей НИКТО не ознакомил с запретами,созданными народной мудростью,данных нам Богом заповедями здоровой жизни,НИКТО не рассказал им о последствиях нарушения данных запретов…последствия  очевидны:больных людей в  мире становится всё больше,количество сексуальных преступлений растёт…

«Запретный плод сладок»-какая дурница!

Запрет ведь из здравого смысла родится!

Не лезь!-на столбе электрическом щит,

Всех еще

Этих людей НИКТО не ознакомил с запретами,созданными народной мудростью,данных нам Богом заповедями здоровой жизни,НИКТО не рассказал им о последствиях нарушения данных запретов…последствия  очевидны:больных людей в  мире становится всё больше,количество сексуальных преступлений растёт…

«Запретный плод сладок»-какая дурница!

Запрет ведь из здравого смысла родится!

Не лезь!-на столбе электрическом щит,

Всех здравомыслящих он упредит!

И только глупец на столбе том висит!

Не ешь!-что прогоркло и всё,что воняет!

Здоровый обед аромат наполняет!

И только глупец тянет мерзкое в рот…

Поверьте,что долго он не проживёт!

Не пей!-пиво,водку и «воду с копытца»…

И умный не станет ведь ядом травиться!

И только глупец пьёт из грязной водицы,

А потому смог в козла превратиться!

Умному ясен смысл слова-ЗАПРЕТ!

Ну,а глупцу?-а глупцу сладок вред…

ЗАПРЕТ!-нельзя делать никогда и никому!

Анальный секс-ЗАПРЕТ!

Секс с несовершеннолетними-ЗАПРЕТ!

Секс по принуждению-ЗАПРЕТ!

Секс с близкими родственниками-ЗАПРЕТ!

Секс с животными-ЗАПРЕТ!

Секс между мужчинами-ЗАПРЕТ!

Секс между женщинами-ЗАПРЕТ!

Секс с женатыми(замужними)-ЗАПРЕТ!

ВСЕ извращения-ЗАПРЕТ!

-Ибо всё,вышеперечисленное,есть мерзость перед Богом!И считается смертными грехами!

Единственно-правильный секс-секс между взрослыми мужчиной и женщиной!По взаимному согласию!

свернуть

ОТМОЛЮ!:)

 

Прости меня, общество гламура, ибо я согрешила. Завезя дочь в школу, заехала в Макдональдс и купила себе Макзавтрак! А еще вчера смотрела Дом-2 по зомби-ящику. И позавчера, и поза-позавчера смотрела. Да, я не вру, когда говорю, то телевизор почти не смотрю. Почти совсем.  Только еще

 

Прости меня, общество гламура, ибо я согрешила. Завезя дочь в школу, заехала в Макдональдс и купила себе Макзавтрак! А еще вчера смотрела Дом-2 по зомби-ящику. И позавчера, и поза-позавчера смотрела. Да, я не вру, когда говорю, то телевизор почти не смотрю. Почти совсем.  Только дом-2 чуть-чуть. Тут выяснилось, что и большинство моих «приличных» знакомых балует себя всякой гадостьюJ Сейчас эта мода обзывается красивымсловосочетанием Guilty Pleasures.

На самом деле, мы весьма благопристойные граждане. У нас есть полугодовая онлайн подписка на «New Yorker», мы покупаем продукты с пометкой «organic» и, действительно, ходим на различные артхаусные и концептуальные премьеры, засыпая на них не раньше двадцатой минуты. Фастфуд, сериалы, поп-музыка – мелкие грешки, которые позволяют нам расслабиться и добавляют искорки в повседневность формулы Работа – дом – работа – работа.  

 

Удовольствия с чувством вины — порождение взрослого мира, потому что в детском мире нет таких подразделений, там есть просто удовольствия. Ответственность за свои поступки, необходимость соответствовать статусу, риски для репутации –  вся эта придуманная «доля» и «ответственность» давит на мозги и приводит к нервным срывам. Чем мы спасаемся? НА совещаниях - играми в angrybirds, зависанием на сайтах знакомств и в Facebook’е, и тд и тп. Причем, ни один, и не два уже поймались на этом, и при этом никто не осуждал их за сомнительное пристрастие — разрушать мир вокруг разноцветными птицами или поститься с неизвестными красавицами. На них косились исключительно из-за халатного отношение к служебным обязанностям. Хинкали и чебуреки из привокзальных забегаловок стали гвоздем меню на Рублевке (Кстати, цены более-менее приемлемые на эту вкусняшку), в городе повсюду открываются пивбары с «советским» колоритом: трэш-меню с сосиками, хамоватые треш-официантки из 90-х, - прямо таки хит 2012 годаJ

Один мой супер-умный накомый заявил, что во всем виноват мировой экономический кризис: типа, недостаток оборотных средств иногда ведет к упрощению если не самих вкусов, то совершенно точно, потребительских желаний. ДА и новые штрафы и налоги на «богатых» популярности куршавелю и яхтам пока не добавляют. За страстишки вроде джанк-фуда общество вас теперь великодушно простит. Но вот сойдет ли с рук то, что вы водите Лексус или Инфинити, отдыхаете на Мальте и вообще, безнравственно купаетесь в роскоши и предаетесь грехам эстетства — это уже вопрос

свернуть

Вера.

Сегодня поехала за компанию в храм на праздничное богослужение... Да,не удивляйтесь...не в боулинг клуб,не в спа-салон,сауну или бар,а в храм божий! Меня всё время не покидало смутное волнение,я чувствовала себя неуютно и в голову приходили дурацкие мьсли,которые даже озвучивать стрёмно. Во времена инквизиции меня можно было смело сжечь на костре. еще
Сегодня поехала за компанию в храм на праздничное богослужение... Да,не удивляйтесь...не в боулинг клуб,не в спа-салон,сауну или бар,а в храм божий! Меня всё время не покидало смутное волнение,я чувствовала себя неуютно и в голову приходили дурацкие мьсли,которые даже озвучивать стрёмно. Во времена инквизиции меня можно было смело сжечь на костре. Думаю не всё так страшно. Мой Бог у меня в душе и посредники нам не нужны. Многие скажут-гордыня и окажутся правы...но сколько раз эта гордыня не давала мне скатиться вниз и скурвиться. свернуть

Чем пахнут грехи?

*БАЛЛАДА О ЗАПАХАХ*

 

```На кухне я готовлю завтрак,

Как пахнут кофе и халва!

А может быть, имеют запах

И наши чувства, и слова?

 

Любовь, к примеру, пахнет розой,

А детский лепет – молоком,

А слово доброе – мимозой,

Ромашкой или васильком... 

 

Словесный мат, простите, смрадом,

И, как еще

*БАЛЛАДА О ЗАПАХАХ*

 

```На кухне я готовлю завтрак,

Как пахнут кофе и халва!

А может быть, имеют запах

И наши чувства, и слова?

 

Любовь, к примеру, пахнет розой,

А детский лепет – молоком,

А слово доброе – мимозой,

Ромашкой или васильком... 

 

Словесный мат, простите, смрадом,

И, как невидимый палач,

Он побивает, будто градом,

Росточки счастья и удач.

 

Какая красочная дыня!

Разрезала , а там - труха...

Наверно, пахнет так гордыня,

Родоначальница греха.

 

Улыбка пахнет шоколадкой,

И комплимент – конфетой сладкой,

Покой – домашним пирогом,

А гнев – горячим утюгом!

 

В свободе слышу запах моря,

Так пахнут ветер и цветы,

А если кто друг с другом в ссоре,

Там запах серной кислоты...

 

Духами пахнет благородство,

Доброжелательность и мир,

А свалкой мусорной уродство,

Обжорство, пьянство и трактир...

 

Унынье – как тяжёлый камень,

Всегда у мира на виду,

А нежность пахнет лепестками

Цветущей яблони в саду!

 

Пусть будет счастья добрый запах

И аромат красивых слов!

На кухне я готовлю завтрак –

Печенье, кофе и любовь!```

 

Отец Тихон (Оптина пустынь)

свернуть

Без заголовка

Женщина-врач не может заснуть — в ней спорят совесть и разум. Совесть: "Нельзя спокойно спать после того, как изменила мужу!" Разум: "Это смотря какому! Если муж вечно занят, на секс у него не хватает времени — тут и святая изменит. Правильно, что изменила... баю-баюшки-баю..." Совесть: "Измена измене рознь! Совокупляться с еще
Женщина-врач не может заснуть — в ней спорят совесть и разум. Совесть: "Нельзя спокойно спать после того, как изменила мужу!" Разум: "Это смотря какому! Если муж вечно занят, на секс у него не хватает времени — тут и святая изменит. Правильно, что изменила... баю-баюшки-баю..." Совесть: "Измена измене рознь! Совокупляться с пациентом — нарушение врачебной этики!" Разум: "Да, но вспомни Иванову из 25-й поликлиники. Она регулярно занимается сексом с пациентами — все довольны, всем хорошо". Совесть умолкает. Женщина проваливается в сон... и вдруг — совесть едким шепотком: "Да, но Иванова-то — не ветеринар.. А теперь, уважаемые знатоки, вопрос: А часто ли вас мучает совесть? и за какие грехи?))) свернуть

Прочитала статью в дневе.Так актуально.Старстная неделя идет...

о грехе... Все мы грешны... На этой страничке дневника помещаю ПОДРОБНОЕ ОПИСАНИЕ ГРЕХОВ. Найдите в себе силы почитать просто (тем, кто ещё не читал) В этой главе подробно описываются грехи, которые перечислены в сокращенной исповеди Святителя Димитрия, Митрополита Ростовского. Эта исповедь является всего лишь коротким извлечением из его полной исповеди. еще
о грехе... Все мы грешны... На этой страничке дневника помещаю ПОДРОБНОЕ ОПИСАНИЕ ГРЕХОВ. Найдите в себе силы почитать просто (тем, кто ещё не читал) В этой главе подробно описываются грехи, которые перечислены в сокращенной исповеди Святителя Димитрия, Митрополита Ростовского. Эта исповедь является всего лишь коротким извлечением из его полной исповеди. В ней перечислено 47 грехов; хотя их конечно гораздо больше. Святые отцы насчитывают восемь страстей, от которых рождаются все другие грехи и страсти, именно: чревообъядение (30), блуд, сребролюбие (35), гнев (7), печаль, уныние (15), тщеславие (32) и гордость (4). В нашей исповеди не затрагиваются тяжелые грехи которые нужно исповедывать у священника. Эта сокращенная исповедь, больше всего подходит для домашней проверки совести. Описание каждого греха, перечисленого в выше названной исповеди, дается по следующей схеме. Сперва дается объяснение этого слова по словарю Даля, Ожегова или Академии Наук. Потом следует выписка из Священного Писания, потом выписка из известной духовной книги, потом короткое рассуждение, а в конце следует совет как поступать если мы находимся под влиянием этого греха. Больше всего выписок из творений святого Праведного отца Иоанна Кронштадтского, так как он жил почти что в наше время, и его речь и его рассуждения нам очень близки и понятны. Есть общие правила как противостоять греху. Их можно разделить на три части: до искушения, во время искушения и после искушения или после греховного падения. До искушения нужно подготовиться к моменту когда на нас нападет греховное искушение. Эта подготовка состоит из молитвы, исповеди, покаяния, поста, духовного чтения и плана как поступать во время искушения и т. п. Тоже во время подготовки нужно хорошо продумать и убедиться почему именно этот грех не стоит делать. Во время поста мы особенно стараемся не грешить. Что делать когда на нас находит искушение? Нужно молиться, удаляться от греха или стараться делать противоположную добродетель. После удаления соблазна нужно молиться и благодарить Господа Бога за помощь в преодолении соблазна. На случай греховного падения, нужно сразу же перестать грешить и постараться исправить нами сделанное, потом нужно молиться, каяться и ни в коем случае не падать в уныние. Как было уже сказанно в Предисловии, насчет выдержек из книг по старой орфографии, в этих записках, следующие правила: (1) Грамматика и правописание сохраняются как в оригинале, то есть по старой орфографии. (2) Так как в печатанной технике нехватает букв по старой орфографии, то вместо них пишутся буквы по новой орфографии и (3) Выпускается твердый знак в конце слова, после согласной буквы. о 1. ПРАЗДНОСЛОВИЕ Празднословие - Пустые, праздные слова (Ожегов). Пустые, праздные, ненужные разговоры. В Священном Писании, в Евангелии от Апостола Матфея сказано: Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: (Матфея 12:36 рс). Эти слова нам напоминают что наша жизнь не вечная и что ей придет конец. За все сделанное и сказанное нами, придется отвечать. Поэтому, христианин благодарит Господа Бога за каждый день своей жизни и делает все продуманно и целеустремленно. Он дорожит своим временем, и не тратит его на праздные, пустые и не нужные дела и разговоры. Святой Праведный отец Иоанн Кронштадтский в своем дневнике «Моя жизнь во Христе» пишет так: Пустыя речи или, как говорят, переливание из пустого в порожнее уносят из сердца живую веру, страх Божий и любовь к Богу (Париж, 1984 г., стр. 9). Жизнь христианина имеет глубокое значение. Цель ее, очистить человека от греха, приблизить его - в своих качествах - к Господу Богу и наследовать жизнь вечную. Чтобы это достичь, нужно жить по Заповедям Закона Божия. Праздное время провождение, пустые разговоры и празднословие, являются не только потерей драгоценного времени, но и порождают другие грехи как осуждение (2), оклеветание ( , злоречие (24), сквернословие (40), сплетни (40), и т. п. Празднословие может быть плохой привычкой и даже страстью. Чтобы не грешить празднословием сперва нужно создать в себе расположение в котором отсутствует возможность заниматься празднословием. Нужно заняться чем то полезным. Ничего так не порождает празднословие как безделие (33). Нужно помнить что гораздо лучше молчание чем многословие и пустые разговоры. Потом, чтобы не грешить празднословием, нужно следить за тем что мы говорим и убуздывать свой язык. о 2. ОСУЖДЕНИЕ Осуждать - Хулить, хаять, порочить или неодобрять, порицать, охуждать (Даль). Осудить кого-то. В Священном Писании, в Евангелии от Апостола Матфея сказано: Не судите, да не судимы будете; ибо каким судом судите, таким будете судимы; (Матфея 7:1-2 рс). Здесь Священное Писание учит нас не судить других и напоминает нам что нас тоже будет судить Господь Бог на Страшном Суде. Христианин не осуждает поступки других людей. Только Господь Бог имеет право это делать, только Он мудр и все видит и знает. Мы по своей ограниченности просто не можем знать и понимать все поступки другого человека и поэтому не способны разумно осуждать. Значит ли это что нельзя говорить о поступках других людей? Значит ли это что нужно закрывать глаза на зло, не говорить о нем и таким образом способствовать распространению зла? Как же разрешить это казующееся противоречие? Так вот, как прекрасно, как глубоко, как мудро разрешается этот вопрос Святым отцем Иоанном Златоустом. Это он очень хорошо толкует в своей беседе, а Архиепископ Аверкий (Таушев) это включает в свой учебник: «Руководство к изучению Священнаго Писания Новаго Завета», часть 1-я, стр. 120. Архиепископ Аверкий различает два слова: СУЖДЕНИЕ и ОСУЖДЕНИЕ. Слово СУДИТЬ, это значит рассуждать, разбирать и анализировать какой то поступок. Слово ОСУЖДЕНИЕ, это значит сделать человеку приговор, может быть только устный, но все таки приговор. Ссылаясь на Святителя Иоанна Златоуста, он считает что СУДИТЬ мы можем и должны, но ОСУЖДАТЬ (ОСУДИТЬ) нам запрещенно и это может делать только Сам Господь Бог. Если бы мы не могли рассуждать, то есть судить о поступках людей, то мы бы постепенно перестали различать добро от зла и добродетель от греха и потеряли бы способность жить по христиански. Вот что точно написано Архиепископом Аверкием в его книге «Руководство к изучению Священного Писания Новаго Завета»: Не судите, да не судими будете»- эти слова св. Лука передает так: «Не осуждайте, да не осуждени будете» (Луки 6:37). Здесь запрещается следовательно не СУЖДЕНИЕ о ближнем, а ОСУЖДЕНИЕ его, в смысле пересудов, происходящих, по большей части, из каких-либо самолюбивых и нечистых побуждений, из тщеславия, гордости, запрещается злословие, злоязычие, злобное порицание чужих недостатков, проистекающее из чувства нелюбви, недоброжелательства к ближнему. Еслибы здесь запрещалось вообще всякое СУЖДЕНИЕ о ближнем и его поступках, тогда не мог бы Господь сказать дальше: «Не дадите святая псом: ни пометайте бисер ваших перед свиниями» и не могли бы христиане исполнять своей обязанности-обличать и вразумлять согрешающих, что предписывается Самим же Господом дальше в гл. 18 ст. 15-17. Запрещается злое чувство, злорадство, но не сама по себе оценка поступков ближняго, ибо не замечая зла, мы легко могли бы начать относиться безразлично ко злу и добру, потеряли бы чувство различения добра и зла. Вот как говорит об этом св. Златоуст: «Если кто прелюбодействует, неужели я не должен сказать, что прелюбодеяние есть зло, и неужели не должен исправить распутника? Исправь, но не как неприятель, не как враг, подвергая его наказанию, но как врач, прилагающий лекарство. Надо не порицать, не поносить, но вразумлять; не обвинять, но советовать; не с гордостью нападать, но с любовию исправлять (Св. Иоанн Златоуст, Беседа 23)». Здесь Христос запрещает с недобрым чувством порицать людей за их недостатки, но не замечая своих собственных, может быть, еще больших недостатков, но тут нет речи о гражданском суде, как это хотят видеть некоторые лжеучители, как нет речи и об оценке поступков человека вообще. Эти слова Господа имели в виду гордых самомнительных фарисеев, которые с немилосердным осуждением относились к другим людям, себя одних считая праведниками (Jordanville, NY, 1974 г., стр. 120). На эту же самую тему святой Праведный отец Иоанн Кронштадтский в своем дневнике «Моя жизнь во Христе» написал так: Надо презирать самые грехи, погрешности, а не ближняго, делающаго их по наущению диавола, по немощи, привычке; ближняго же жалеть, с кротостью, с любовью вразумлять его, как забывающагося или как больного, как пленника, невольника своего греха. А злоба, презорство наше к ближнему согрешающему только увеличивает его болезнь, забвение, духовный плен его, а не уменьшает, да и нас делает как бы умопомешанными, больными, пленниками собственных страстей и диавола - их виновника (Париж, 1984 г., стр. 37). Не смешивай человека - этот образ Божий - со злом, которое в нем, потому что зло есть только случайное несчастие, болезнь, мечта бесовская, но существо его - образ Божий - всетаки в нем остается (Париж, 1984 г., стр. 7). Итак осуждение есть большой и мерзкий грех. Осуждение признак гордости (3), гнева (7), злобы (7), зависти (6), злой привычки, отсутствия хорошего расположения и любви к человеку. Осуждение может быть плохой привычкой и даже страстью. Чтобы не грешить осуждением сперва нужно создать в себе расположение в котором отсутствует возможность осуждения. Для этого нужно изучать и знать свои пороки и на них обращать внимание, а не на чужие. Потом нужно развить в себе доброе расположение к своему ближнему. Если у него действительно есть пороки, то нужно за него молиться Господу Богу и стараться помочь любовью как было сказано выше. Нужно удаляться и избегать разговоров и лиц которые осуждают. Нужно помнить о смерти и о Страшном Суде на котором Господь Бог будет нас всех судить. Нужно заняться чем то полезным, так-как очень часто безделие (33) порождает празднословие (1) и осуждение. Потом, чтобы не грешить осуждением, нужно следить за тем что мы говорим (40) и вообще сдерживать свой язык. Нужно помнить что гораздо лучше молчание чем многословие и пустые разговоры. о 3. НЕПОКОРСТВО Непокорство - Непокоряться, не слушаться. Господь Бог создал этот мир, нашу вселенную, по законам. Все движется, все синхронизованно, все мудро, все красиво. Всюду царит естественный порядок. В жизни человека тоже должен быть порядок; добродетель и отсутствие греха, то-есть жизнь по Закону Божию. Человек может этого порядка не придерживаться, но тогда у него в жизни выходят перебои и всякие отрицательные последствия. В некоторых случаях нам ясно что такой-то грех приведет к нашему разрушению, но в других случаях из-за нашей человеческой ограниченности это не ясно. Многое что становится человеку яснее с жизненным опытом. Становится яснее и яснее что если мы грешим, то грех в конечном итоге, разрушает нас самих; грех это разрушающее поведение. Итак, Господь Бог дал нам свой завет, молиться и жить по Его закону, то-есть по Закону Божию. Нужно верить, молиться дома и в церкви, жить по заповедям, исповедоваться, причащаться, вести борьбу с нашими греховными привычками и таким образом постепенно перевоспитывать себя. Но Господь Бог нам тоже дал и свободную волю; свободу выбора между добром и злом. Весь Закон Божий построен на идеи добра и поэтому чтобы жить по Закону Божию, нужно уметь различать добро от зла, добродетель от греха, доброго человека от плохого, доброе дело от дурного, Это есть основа успешной и плодотворной жизни на земле и залог вечной жизни. Что такое добро, а что зло? Добро созидает, строит и создает: мир, спокойствие, любовь, радость, духовную и нравственную красоту, прощение, миролюбие, святость и хорошие отношения между людьми, в семье, с друзьями, в школе, на работе и в обществе. Таким образом, когда человек перестает грешить, делает добро и добродетель, то он по своим качествам начинает приближаться к Господу Богу, который есть первоисточник всего добра. Зло противоположно добру, оно подрывает все хорошее. Оно разрушает, разоряет, рушит, создает тревогу, страх, злобу, гнев, раздражение, духовное и нравственное уродство, плохие отношения. Зло удаляет людей от первоисточника добра, от Господа Бога. Что христианство имеет ключ к познанию добра и зла, без которого невозможно успешно жить, этот факт всячески скрывается от людей. Враги христианства говорят что оно безжизненно, злобно, пасмурно и строго. Как-раз наоборот истинное христианство не безжизненно, а учит чистой и плодотворной жизни; христианство не злобно, а учит любви; христианство не пасмурно, а учит радости; христианство не строго, а учит прощению. Последствие добра и зла очевидны. Итак: Добро созидает, зло разрушает. Добро любит, зло ненавидит. Добро помогает, зло топит. Добро побеждает добром, зло силой. Добро радостно, зло хмурится. Добро красиво, зло уродливо. Добро мирно, зло враждебно. Добро спокойно, зло раздражается Добро миролюбиво, зло задирается Добро прощает, зло злопамятно. Добро свято, зло гнусно. Грех непокорством здесь значит, не желать жить по добру, не соблюдать святые заповеди Закона Божия, не слушать Отца нашего, Господа Бога как нам жить и непокоряться Его Святой Воле. Каждый грех это уже непокорство Его Воле. Непокорство тоже значит непокоряться нашему начальству; если оно не требует от нас того что не согласно с Законом Божьим. о 4. ГОРДОСТЬ Гордый - Надменный, высокомерный, кичливый; надутый, зазнающийся; кто ставит себя самого выше других (Даль). В Священном Писании, в Ветхом Завете, в Книге Премудрости Иисуса сына Сирахова сказано: Начало греха - гордость, (Сир. 10:15 рс). Здесь Священное Писание нас учит, что начало всех грехов есть гордыня. Из этого следует, что добродетель противоположная гордыне, смирение, есть начало всех добродетелей. В Творении иже во святых отца нашего Ефрема Сирина, есть глава 3-я под названием «В низложении гордыни». Там прекрасно описана природа гордыни и притвоположной добродетели смирения: Без смиренномудрия напрасны всякий подвиг, всякое воздержание, всякое подчинение, всякая нестяжательность, всякая многоученность. Ибо как начало и конец добраго - смиренномудрие, так начало и конец худаго - высокоумие. А этот нечистый дух изворотлив и многообразен; почему употребляет всякия усилия возобладать всеми, и каждому, каким кто ни идет путем, ставит на оном сеть. Мудраго уловляет мудростию, крепкаго крепостию, богатого богатством, благообразного красотою, красноречиваго краснословием, имеющаго хороший голос приятностию голоса, художника исскуством, оборотливаго оборотливостию. А подобным сему образом не перестает искушать и ведущих духовную жизнь, и ставит сеть отрекшемуся от мира в отречении, воздержному в воздержании, безмолвнику в безмолвии, нестяжательному в нестяжательности, многоученому в учености, благоговейному в благоговении, сведущему в знании (впрочем истинное ведение сопряжено с смиренномудрием). Так высокоумие во всех старается посеять свои плевелы. Почему, зная жестокость этой страсти (ибо как скоро она укоренится где, ни к чему негодными делает и человека и весь труд его), Господь к победе над нею дал нам средство смиренномудрие, сказав: «Егда сотворите вся повеленная вам, глаголите: яко раби неключими есмы» (Луки 17, 10) (Св. Тр. Сергиевой Лавры, 1907 г., Часть 1-я, стр. 29). У Святителя Тихона Задонского, в его творениях, есть такое рассуждние о гордости: Премерзкий грех есть гордость, но мало от кого познается, яко глубоко в сердце сокровен есть. Начало гордости есть незнание себе самого. Сие незнание ослепляет человека, и так человек гордится. О, когда бы человек познал себе самого, познал бы свою бедность, нищету и окаянство, никогда бы не гордился! Но тем паче окаяннейший человек есть, что не видит и не познает бедности и окаянства своего. Гордость от дел, как древо от плодов, познается (Творения иже во Святых отца нашего Тихона Задонского, Плоть и Дух, Книга 1-2, стр. 246). Знаки гордости 1. Славы, чести и похвалы всяким образом искать. 2. Дела выше сил своих начинать. 3. Во всякия дела самовольно мешаться. 4. Себе без стыда возвышать. 5. Других презирать. 6. Чести лишившися, негодовать, роптать и жаловаться. 7. Высшим быть непокорну. 8. Добрая себе, а не Богу приписывать. 9. Во всем показываться тщаться. (Тщиться - стараться (Даль). 10. Других дела пересуживать. 11. Погрешности их возвышать, хвалу уменьшать. 12. В слове и поступке надменность некую показывать. 13. Исправления и увещания не любить, совета не принимать. 14. Не терпеть в уничижении быть, и прочая. (Творения иже во Святых отца нашего Тихона Задонского, Плоть и Дух, Книга 1-2, стр. 34). Святой Праведный отец Иоанн Кронштадтский в своем дневнике «Моя жизнь во Христе» пишет так: Кто заражен гордостию, тот ко всему наклонен оказывать презрение, даже к предметам святым и божественным: гордость мысленно уничтожает или оскверняет всякую добрую мысль, слово, дело, всякое творение Божие. Это мертвящее дыхание сатаны (Париж, 1984, стр. 10). Крепко наблюдай за проявлениями гордости: она проявляется незаметно, особенно в огорчении и раздражительности на других из за самых неважных причин (Москва, 1894 г., Том 1-й, стр. 25). Гордость в вере проявляет себя тем, что гордый дерзает поставлять себя судьей веры и Церкви и говорит: я этому не верую и этого не признаю; это нахожу лишним, это ненужным, а вот это странным или смешным (Москва, 1894 г., Том 2-й, стр. 251). Итак начало греха есть гордость. Гордость, как грех, никогда не бывает одна. Она порождает целую вереницу, с нею связанных, других грехов. Гордый человек ищет похвалу, себя возвышает, других презирает, высшим не покоряется, совет не принимает, обижается, не может простить, помнит зло, не хочет уступить, не может признаться в ошибке, хочет быть лучше других, своевольничает и т. п. Таким образом, гордость есть не только грех, но и начало и источник всякого другого греха и зла. Очень часто не глупый, интелигентный и образованный человек из за гордыни превращается в глупца. Святые отцы насчитывают восемь страстей, от которых рождаются все другие грехи и страсти, именно: чревообъядение (30), блуд, сребролюбие (35), гнев (7), печаль, уныние (15), тщеславие (32) и гордость (4). Чтобы не грешить гордостью нужно знать и помнить свои грехи и слабости, это смирит нас. Гордиться может действительно тот который себя мало знает. Потом нужно помнить что все что у нас есть, все это от Господа Бога и без Него у нас небыло бы ничего. Кроме того нужно помнить что мы на земле временно и все наши достижения здесь - знания, слава, богатство - у Господа Бога не имеет никакой цены. Чтобы не грешить гордостью, нужно избегать почастей и стараться никогда не быть на первом месте. Нужно меньше говорить, избегать споров, вести себя скромно и ничего не делать напоказ, стараться не быть центром внимания и не настаивать на своем. o 5. НЕМИЛОСЕРДИЕ Милосердие - Сердоболие, сочуствие, любовь в деле, готовность делать добро всякому (Даль). В Священном Писании, в Нагорной проповеди, в Заповедях Блаженства, в Евангелии от Апостола Матвея сказано: Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут (Матвея 5:7 рс). Дальше, в Евангелии от Апостола Луки говорится: Будите милосерды, как и отец ваш милосерд (Луки 6:36 рс). Здесь Священное Писание нас учит быть милосердными и ставит нам в пример Отца нашего Господа Бога. Вообще мы должны стараться приближаться - в своих качествах - к Господу Богу. В книге «Творения иже во Святых отца нашего Тихона Задонского, Плоть и Дух», о немилосердии написано так: Милость есть плод любве, как сказано. Что есть милость, и как ее должно делать? Человек состоит из двух частей: тела и души; потому и милость, ему показуемая, двоякая: душевная и телесная. 1. Милость телесная есть, когда телу дается милость, напр. алчущаго напитать, жаждущаго напоить, и прочая. Милость душевная, когда душе делается милость, напр. увещати грешника от греха, и приводить к лучшему житию, скорбящаго утешать и прочая. 2. Милость есть, когда делаем добро недостойным, то есть, тем, которые ничем у нас того не заслужили, разве бы было выше заслуги награждение. Напр. кто бы день трудился, и труд его стоил не более двадцати или тридцати копеек, а дано бы более, пятьдесят копеек, или рубль, то бы милость была; иначе не милость, но воздаяние будет. Такожде, когда делаем милость без всякия нашея корысти. 3. Чем в нужнейшем случае делается, тем большая милость есть. Напр. Большая милость есть одеть нагаго, нежели хотя в худом платье. Большая милость есть с бедствующим бедствовать, нежели просто ему помогать без своего действия. 4. Милостыня или милость судится по усердию дающаго: «доброхотна бо дателя любит Бог», глаголет Апостол (2 Коринфянам 9:7). 5. Милость должно делать не ради тщеславия, иначе мзды не будет от Отца небеснаго (Матфея 6:1). 6. Милость должно оказывать от своих трудов, а не от похищения; иначе не будет милость, понеже не свое дается. 7. Милость сделанную, сколько можно, должно забывать, чтобы тщеславием не повредилася. 8. Милость должно являт всем, добрым и злым, другам и врагам, только бы нужда требовала. 9. Милость можно делать, смотря на нужду требуящаго: у кого большая нужда, более давать, чтобы нужде его помощи (С.Пб., Книга 1.2, стр. 62,63). Итак, одна из самых главных обязанностей христианина это на деле проявлять свое доброжелательство, благотворительность, милосердие и любовь к другим; не думая о личной выгоде и корысти. Христианин должен всегда оказывать телесную и духовную помощь своим близким. Нужно помочь (одеть, накормить и напоить) нуждающимся, больным и немощным. Кроме помощи телесной, нужно оказывать и духовную помощь. Если у нашего близкого затруднение, печаль, горе то нужно помочь делом, советом, направить или наставить. Если мы видим что наш близкий заблуждается и грешит, то наш долг помочь, направить и объяснить ему что его поступок грех. Но все это нужно делать не со злобной критикой, но как доктор советовать и с любовью и лаской наставлять и спасать его от греха. (В этом случае православно-христианское учение совершенно не согласно с принятым в нашем обществе подходом mind your own business; то есть не вмешиваться в чужие дела). Чтобы не грешить немилосердием нужно - при всякой возможности - делать противоположную добродетель, то есть нужно оказывать милосердие. о 6. ЗАВИСТЬ Зависть - Досадовать на чужую удачу, счастье; жалеть, что у самого нет того, что есть у другого (Даль). Чувство досады, вызванное благополучием, успехом другого (Ожегов). Зависть это самый утонченный и изощренный грех который был запрещен еще в Ветхом Завете, в 10-й заповеди. Эта заповедь находится среди остальных 10-и Заповедей, в Священном Писании, в книге Исход (Исход 20:2-17): Не желай дома ближняго твоего; не желай жены ближняго твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякаго скота его, ничего, что у ближняго твоего (Исход 20:17 рс). В Священном Писании, в Новом Завете, в Послании Апостола Павла к Галатам есть такие слова насчет зависти: Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать (Галатам 5:26 рс). В книге «Творения иже во Святых отца нашего Тихона Задонского, Плоть и Дух», о зависти написано так: Зависть есть печаль о добре и благополучии ближняго. Мучительная срасть! В прочиих грехах какая-нибудь, хотя мнимая, сласть есть, а завистливый грешит, купно и мучится (С.Пб., Книга 1.2, стр.15). Здесь Святитель Тихон Задонский учит нас что когда человек грешит, то он часто какую то временную сладость получает от греха (за который позже все равно нужно будет заплатить, в том или ином виде), а завистник, своей завистью приносит зло и боль, только самому себе. Святой Праведный отец Иоанн Кронштадтский в своем дневнике «Моя жизнь во Христе» пишет так: Зависть в христианине есть безумие. Во Христе все мы получили безконечно великия блага, все обожены, все соделались наследниками неизреченных и вечных благ царствия небеснаго; да и в земных благах обещано нам довольство под условием искания правды Божией и царствия Божия... Не безумно ли после этого завидовать в чем-либо ближнему, например: его почестям, его богатству, раскошному столу, великолепной одежде, прекрасному жилищу и проч?... Итак, да стяжем любовь взаимную, доброжелательство и довольство своим состоянием, дружество, гостеприимство, нищелюбие, страннолюбие и верх добродетелей: смиренномудрие, незлобие, кротость, святыню. Да уважаем друг в друге образ Божий...(Москва, 1894 г., Том 1-й, стр. 234-5). Грех зависти нападает на всех. Можно даже завидовать и раздражаться добрыми качествами человека; просто видя его доброту. В Молитвослове в отделе «Молитвы на сон грядущым» есть молитва-исповедь Макария Великого «Молитва 3-я, Святому Духу» где молящийся перед сном исповедуется Господу Богу, вспоминает свои грехи, кается и говорит: ...или доброту чуждую видев, и тою уязвен бых сердцем:...(Jordanvile, NY, 1968 г., стр. 44). Грех зависти, может привести к другим грехам, как осуждение (2), немилосердие (6), гнев (7), оклеветание ( , дерзость (13), раздражение (14), воздаяние зла за зло (16), ожесточение (17), прекословие (21), укорение (23), злоречие (24), ложь (25), честолюбие (29), злословие (30) и т. п. В основе чувства зависти лежит наше тщеславие (32) и эгоистическое соперничество. Обычно люди в своем соперничестве боятся что их не признают или им не дадут должное и других поставят выше их. В хорошей любящей семье мы радуемся успеху друг друга. Так же само надо радоваться и успеху наших друзей, знакомых и сослуживцев. Интересно что когда человек грешит, то он приносит зло своим ближним, а завистник, своей завистью приносит зло и боль только самому себе. Чтобы не грешить завистью нужно помнить что все мы на земле временно и все наши достижения здесь - красота, богатство, слава, знания - у Господа Бога не имеет никакой цены. о 7. ГНЕВ Гнев - Чувство сильного возмущения, негодования (Ожегов). В Священном Писании, в Евангелии от Апостола Матфея сказано: А Я говорю вам, всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; (Матфея 5:22 рс). Здесь Священное Писание учит нас не сердиться и напоминает нам что за наш гнев мы ответим на Страшном Суде. В другом месте в Священном Писании, в Новом Завете, в Послании Апостола Павла к Ефесянам есть такие слова: Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем; (Ефесянам 4:26 рс). Здесь святой Апостол Павел тоже призывает нас не гневаться, быть осторожным чтобы не согрешить во время гнева и мириться со всеми до заката солнца; то есть до нашего сна. В сочинении Преподобнаго отца нашего Иоанна игумена Синайской горы, Лествица, есть такие слова: Если Дух Святый называется и есть мир души, а гнев есть возмущение сердца; то ничто столько не препятствует пришествию в нас Духа Святаго, как гневливость (Лествица 8:14, стр.89). Святой Праведный отец Иоанн Кронштадтский в своем дневнике «Моя жизнь во Христе» пишет так: Никакого основания не имеет христианин в сердце иметь какуюлибо злобу на кого либо; злоба, как злоба, есть дело диавола; христианин должен иметь в сердце только любовь; а так как любовь не мыслит зла, то не должно мыслить касательно других никакого зла, например; я не должен думать о другом без явной причины, что он зол, горд и прочее, или - если я, например, сделаю ему уважение, то он возгордится, - если прощу обиду, то снова изобидит меня, посмеется надо мною. Надобно, чтобы зло не гнездилось в нас ни под каким видом; а злоба обыкновенно слишком многовидна (Шанхай, 1984 г, стр.85). В книге «Творения иже во Святых отца нашего Тихона Задонского, Плоть и Дух», о злобе написано так: Злоба бо не иное что, как желание мщения (С.Пб., Книга 1.2, стр.14). Гнев является одним из восьми основных грехов от которых рождаются все другие грехи и страсти. Таким образом гнев порождает целую вереницу других грехов: осуждение (2), непокорство (3), гордость (4), немилосердие (5), зависть (6), оклеветание ( , невнимание (9), нерадение о своем спасении (10), небрежение (11), безпечность (12), дерзость (13), раздражительность (14), воздаяние зла за зло (16), ожесточение (17), преслушание (1 , роптание (19), самооправдание (20), прекословие (21), своеволие (22), укорение (23), злоречие (24), ложь (25), смех (26), соблазн (27), самолюбие (2 , честолюбие (29), тщеславие (32), опущение службы Божией по лености и небрежению (37), разсеянность на молитве церковной и домашней (3 , дело (39), слово (40), помышление (41), зрение (42) и прочии чувства душевные и телесные (47). Все эти грехи и многие другие порождаются гневом. В приливе гнева человек может быть способен на большие грехи, даже на преступление. Поэтому если мы в себе остановим гневливость, то одновременно мы остановим и массу других грехов. Негневливость и незлобие (отсутствие злобы) являются самыми основными добрыми качествами христианина, которые нужно в себе воспитать. Поэтому, мы должны прощать нашим обидчикам и врагам, а также не возвращать злом за зло. Итак, гневаться, сердиться на кого либо, это грех. Нужно прощать и мириться. Однако, при некоторых обстоятельствах гнев может быть справедливым, тогда это не грех. Несправедливый гнев, злопамятство или даже месть, недопустимы в христианском характере. Гнев и гневливость, как и все другие грехи, легко могут стать страстью, то есть греховной привычкой. От страсти очень трудно избавиться, но можно молитвой и постом. У св. Василия Великого сказано что: Раздражение есть какое-то кратковременное бешенство (Книга 2, Беседа 10, стр. 160). Также где-то сказано что «anger is temporary insanity» или по русски «гнев это временное сумашествие». С духовной точки зрения, гнев хуже просто сумашествия, так как когда в гневающегося человека вселяется зло, то сам человек становится источником зла. Стоит только посмотреть на сильно разгневавшегося, чтобы увериться в том что это правда. Он начинает думать, говорить, рассуждать по злу и это в конечном итоге принесет тоже зло. Когда человек спокоен то он рассуждает логично, последовательно и стройно. В гневе человек не логичен, выдумывает, обвиняет и лжет. Он выдумывает всякие обвинения и может совершать многие грехи которые были перечислены выше. Гневающийся заражает злом всех вокруг себя. Но стоит только этот гнев встретить спокойствием, тишиной, и любовью, то все это зло исчезает и как будто растворяется в воздухе. Гневающийся человек опускается по шкале добродетели вниз, дальше от Бога и ближе к злу. Он теряет добрые качества и приобретает злые и нехорошие. Он начинает вспоминать всякие обиды, которые в нормальном состоянии он почти что забыл. Качества его личности меняются. У него как бы появляется другая, его вторая личность, его телесный двойник, но духовно гораздо хуже; злобный, пакостный, оскорбляющий и лжущий, Бога не любящий и не прощающий. Зло которое он делает, он совершенно не замечает, а небольшое невнимание оказанное к нему, сразу же раздувается и придумываются всякие обвинения. В него вселилось зло и он становится олицетворением самого зла. И вот, после того как этот злой прилив оставляет человека, то он возвращается снова в его нормальное состояние и возвращается к его первой личности. Истинно, гневающийся человек становится рабом и служителем самого зла. Поэтому нужно решить никогда не предаваться гневу. Для этого нужно подробно продумать обстоятельства которые приводят нас в гнев и подготовиться к ним. Надо решить как действовать, когда эти обстоятельства снова появятся. Конечно нужно вести себя по Закону Божию, быть спокойным и не раздражаться и никогда не забывать, что когда мы гневаемся, то мы временно теряем рассудок и «выходим из себя». Когда соблазн гневаться появится то нужно себя вести так как было уже раньше решено. Если мы не в состоянии сдержать себя от гнева, то лучше удаляться от людей и обстановки которые способствуют гневу. При встрече с гневающимся человеком нужно его встретить спокойно и с любовью успокоить и остановить его, и ни в коем случае не подражать ему. Вести разговоры, споры или дела с гневающимся человеком нет никакого смысла, так как он «вышел из себя» и не в своем нормальном состоянии. Более целесообразно подождать когда он успокоется и тогда иметь с ним дело. о 8. ОКЛЕВЕТАНИЕ Клевета - Порочащая кого то, или что то, ложь (Ожегов). Клеветать - Распространять клевету о ком то, или о чем то (Ожегов). Клевета это большой грех, который был запрещен еще в Ветхом Завете, в 9-й заповеди. Эта заповедь находится в Священном Писании, среди остальных 10-и Заповедей, в книге Исход (Исход 20:2-17): Не произноси ложнаго свидетельства не ближняго твоего (Исход 20:16 рс). Клевета это когда кто нибудь сознательно придумывает ложь, для того чтобы кому нибудь навредить. Она ужасный грех который может принести много зла. С клеветой трудно бороться, и клеветник может причинить много горя и зла. За клевету можно судить, но обыкновенно очень трудно осудить клеветника. Клевета бывает от гордости (4), злобы (7), зависти (6) или просто от греховной привычки. Чтобы избавиться от греха клеветы, во первых нужно помнить что это ужасный и страшный грех. Во вторых нужно сдерживать свой язык. В третьих нужно побольше думать о своих слабостях и недостатках, а не о чужих. Потом нужно стараться найти хорошие качества в людях и самое главное нужно молиться за них. о 9. НЕВНИМАНИЕ Невнимание - 1. Рассеянность, отсутствие внимания. 2. Отсуствие уважения к кому нибудь. (Ожегов) Святой Праведный отец Иоанн Кронштадтский в своем дневнике «Моя жизнь во Христе» пишет так: Жизнь христианина должна быть постоянным вниманием к себе самому, то есть к своему сердцу, потому что каждую минуту невидимые враги готовы поглотить нас; каждую минуту зло кипит в них на нас (Париж, 1984, стр.20). Внимай себе непрестанно, чтобы не изсякла в тебе духовная жизнь, духовное мудрование. Размышляй чаще о всем том, что читаешь и поешь или слушаешь в церкви или иногда на дому. Живи жизнию святых, молитвою, мудрованием их, добродетелями их: кротостию, смиренномудрием, незлобием, непощадением и отвержением себя, своего покоя, довольства и наслаждения ради любви к Богу и ближнему, терпением, мужеством, борением, - их верою, упованием, любовию. «Да будут чресла *) ваши препоясаны и светильники горящи; и вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда придет и постучит, тотчас отворить ему» (Луки 12:35-36 рс) (Москва, 1894 г., Том 2-й, стр. 234-5). * (Чресла - Поясница (Ожегов). Грех невнимания может сказываться по отношению к себе, к людям или к Господу Богу. Грех невнимания по отношению к себе, это когда мы не думаем о своем спасении, и не живем по Заповедям Закона Божия. Здесь невнимание бывает от недостаточной веры и от несерьезного отношения к делу спасения. Грех невнимания по отношению к людям, это когда мы не придерживаемся Заповедей Закона Божия, не внимательны к ним и грешим. Невнимание бывает от отсутствия любви к ближнему. Грех невнимания по отношению к Господу Богу, это когда мы не придерживаемся Его Воли, Его Закона. Это бывает от недостаточной веры. Во всех этих случаях, невнимание подрывает духовную и нравственную основу человека; то есть духовный и нравственный уклад жизни. Чтобы избежать грех невнимания, нужно уделять больше времени духовной жизни. Надо достигнуть уверенности, что христианская жизнь, действительно есть самая правильная по отношению к Господу Богу, людям и самому себе. o 10. НЕРАДЕНИЕ О СВОЕМ СПАСЕНИИ Нерадение - Не трудится, не старается. Святой Праведный отец Иоанн Кронштадтский в своем дневнике «Моя жизнь во Христе» пишет так: Помышляй всегда, что без Бога ты окаянен, беден, нищ, слеп и наг душевно, что Бог для тебя все: Он твоя правда, освящение, богатство, одеяние, твоя жизнь, твое дыхание, - все (Париж, 1984 г., стр. 112). Грех нерадения о своем спасении, это когда человек не молится и не старается соблюдать Заповеди Закона Божия. Такой человек, подрывает всю основу своего христианского бытия и постепенно перестает быть христианином на деле. Нерадеющий о своем спасении человек в общем и может жить более или менеее праведно, если он не встречается с грехом и всюду вокруг себя видит примеры святости и благочестия. Ему не нужно делать особенное усилие чтобы жить по Заповедям Закона Божия; это выходит как бы само собой. Но если человек живет среди греха и все время встречается с грехом, то ему нужно делать особенно много усил свернуть

Поиск не доступен потому что вы отключили «участие анкеты в поиске». Чтобы снять ограничение необходимо

Оплата услуги совершена

Услуга будет оказана в ближайшие несколько минут.
Понятно

Произошла ошибка

Перезагрузите страницу и повторите операцию через 5 минут
Понятно