В браузере выключен JavaScript. Пожалуйста, включите его. Как это сделать.

Поиск по тегам

Например: секс, семья

Все записи, содержащие тег хозяин

168. Мамбо-дневы

Люди бывают разными. Настроение у разных людей в разное время бывает разным. Ничего нового в этом нет. Но каждый раз нас вновь и вновь поражает то или иное поведение, того или иного человека. Я заметил, что зависть - является одной из основных причин ненависти. Для меня это новое, так еще

Люди бывают разными. Настроение у разных людей в разное время бывает разным. Ничего нового в этом нет. Но каждый раз нас вновь и вновь поражает то или иное поведение, того или иного человека. Я заметил, что зависть - является одной из основных причин ненависти. Для меня это новое, так как мне посчастливилось вырасти и прожить свою жизнь в совершенно ином мире. В мире, где практически, нет зависти.. как таковой.

________

Социальные сети бывают разными.. Давайте поговорим об одной из социальных сетей - о нашей родной мамбе! Не о мамбе как СЗ — Сайт Знакомств, а о мамбо-дневах.

Давайте поговорим о наших с вами мамбо-дневах, где мы так много проводим нашего драгоценнейшего времени. Расскажем для чего и почему мы здесь, прогуляемся по разным дневникам, популярным и не очень..

Попробуем понять суть этих дневников, поймём суть ХД, поймём суть некоторых комментаторов.

Нас тут в мамбо-дневах не так уж много. Здесь всего лишь несколько сотен акков.

_______

Для чего / Почему Вы здесь.. в мамбо-дневах?

Какие соц. сети существуют.. почему вы не там?

Чем именно притягивает наша, не побоюсь этого слова, родная мамба?

Какие дневы здесь популярны и почему?

Почему так много на мамбе срачеров?

Почему Вы решили стать ХД.. дневниковедом / блогером?

Почему наоборот.. решили забросить ведение собственного днева?

Почему Вы мечтаете уйти с мамбо-дневов, но вновь и вновь возвращаетесь?

Что это за наркотик? Как не стать от него зависимым? Как вылечиться?

________

Добро пожаловать, леди и джентльмены 

Ну Шо? Поехали..

Welcome aboard, all hands on deck..

----

Днев елены новгородской самый мерзкий днев на мамбе. Подмыха предоставила платформу / дом всем самым мерзким мамбо-аккам.

Зайдите к ней в днев, и поймите кто пытается держать вас мамбовчане и ХД в страхе и угрозах. Пошлите нах** этих мерзавцев-поделцов. Не становитесь похожими на этих расистов, нацистов.. фашистов. Не подчиняйтесь их мафиозным правилам. Баньте их не задумываясь. Они сами ссыкуны и банят чуть что)). Избавьтесь от них, мамбовчане. Изолируйте это мамбо-дерьмо. Сделаем мамбу great again!

свернуть

НаШЕСТВИЕ белочек на НГ. Тонкий юмор, или тупизм?

  Пробили куранты, большая часть  салатов съедена, гости потихоньку разбредаются...на улице  так и не появился снег... Россия опять продула штатам...

Ещё эти БЕЛОЧКИ сцукО в ящике !  Есть ли предел маразму ?..

Некоторые гости никак не уходят и начинают бесить  так же как белочки  еще

  Пробили куранты, большая часть  салатов съедена, гости потихоньку разбредаются...на улице  так и не появился снег... Россия опять продула штатам...

Ещё эти БЕЛОЧКИ сцукО в ящике !  Есть ли предел маразму ?..

Некоторые гости никак не уходят и начинают бесить  так же как белочки  с экраНА!

А ВЫ  как относитесь к гостям? Любите ли их принимать у себя, или  сами  любители погостить у кого-то? КарочИ тема про гостеприимство  и его последствия.

свернуть

О многоженстве и многомужестве:))

Если бы в нашей стране было возможно многомужество(многоженство), сколько бы мужей(жен) вы завели?И кого б из этого днева взяли в мужья(жены)

ТЕМА ФЛУДНАЯ!!!!

многотык-тык-тык

еще

Если бы в нашей стране было возможно многомужество(многоженство), сколько бы мужей(жен) вы завели?И кого б из этого днева взяли в мужья(жены)

ТЕМА ФЛУДНАЯ!!!!

многотык-тык-тык

свернуть

Воладорес.

Чтобы выйти из тюрьмы - сперва нужно осознать свое пребывание в ней. Чтобы завязать игру нужен противник. Если бы летунов не существовало, их следовало бы придумать. (с)

ниже - глава из книги Норберта Классена "Мудрость толтеков в новой эпохе"



— О, как мне это надоело еще

Чтобы выйти из тюрьмы - сперва нужно осознать свое пребывание в ней. Чтобы завязать игру нужен противник. Если бы летунов не существовало, их следовало бы придумать. (с)

ниже - глава из книги Норберта Классена "Мудрость толтеков в новой эпохе"



— О, как мне это надоело — каждое утро нести яйца, — пожаловалась курица.

— Ну, отныне тебе больше не нужно будет делать этого, — сказала лиса.

(Басня о завтраке).





Мы подошли к очень болезненной теме, которая столь необычна и нова, что Кастанеда в своих сочинениях до настоящего времени обходил ее стороной. Только в последней книге “Тенсёгрити — магические движения магов” мы находим указания на некую чуждую силу, которая нас контролирует, некоторых частично, а некоторых и полностью. Однако эта сила не называется и подробно о ней не говорится. Собственно, дон Хуан разъясняет своему ученику следующее:

"То, что ты называешь твоим разумом, вовсе не является твоим разумом. Маги глубоко убеждены в том, что наш разум является внешним установлением, которое навязано каждому из нас. Прими это к сведению, без дальнейших пояснений о том, кто нам его навязал и как это произошло".1)

Однако в докладах, сделанных за последние годы, Кастанеда понемногу начал освещать подробности этого процесса и ответственных за него существ — несмотря на однозначное предостережение дона Хуана:

"Если ты начнешь говорить об этом, они тебя определенно сожгут".2)

Не совсем ясно, имел ли при этом старый маг в виду действительное сожжение на костре своего ученика или символическое, а может, и действительное сожжение его книг. Во всяком случае, он знал совершенно точно, что в этой части его наследства речь идет о чем-то таком, что не только не каждому нужно знать, но и что далеко не каждый захочет знать.

Поэтому и мы сделаем на этом месте предостережение: последующие рассуждения могут звучать еще более невероятно, чем все вышеизложенное в этой книге. Возможно, они будут казаться измышлениями параноика или вызывать чувства паранойи, страха и стремление защититься. Все это совершенно нормально с точки зрения магов, и очень понятно, потому что рассудок — центр нашего отражающего сознания — будет всеми силами стараться защититься от представления о себе как чужой инсталляции разбойничьего существа иного мира. Такое высказывание равносильно требованию изобличить самого себя, а признание в преступлении — это то, что никто не делает охотно и с легким сердцем.

Поэтому в связи с этим рекомендуется попытаться не выносить сразу собственное суждение, а сначала послушать, что говорит Кастанеда и его спутники. Только постепенно становится ясно, что имеют в виду наследники дона Хуана и какое значение в действительности могут иметь их высказывания. Только так мы можем избежать недоразумений, которые в ином случае запрограммированы.

Итак, перейдем к пояснениям.

Первыми, кто заметил, что дело не в порядке, были шаманы Древней Мексики, те женщины и мужчины древности, которым удалось непосредственно видеть энергию, протекающую в Универсуме. В своих наблюдениях они не только заметили, что точка сборки у маленького ребенка не закреплена в определенной позиции, но и что светящийся кокон младенца отличается от кокона взрослого и в другом отношении. Так, например, они увидели, что кокон новорожденного полностью покрыт своеобразной блестящей оболочкой, которая похожа на прозрачное покрытие из пластмассы и обусловливает особо яркое свечение кокона. Однако по мере взросления это внешнее свечение постепенно исчезает, и у взрослого человека остается обычно только малая часть, некий род светящейся лужи под его ногами, которая и равна по величине примерно его стопам. Древние шаманы поняли интуитивно, что внешняя светящаяся оболочка представляет собой собственное осознание человека, поскольку они увидели, что интенсивность свечения так же абсолютно точно определяет степень осознания соответствующей личности, как позиция точки сборки предписывает природу сознательно воспринимаемого мира. Взволнованные обстоятельством, что наше осознание с раннего детства столь сильно уменьшается, в то время как мы в зрелые годы становимся как будто все более и более сознательными существами, они занялись поиском ответа на это явное противоречие.

Вначале они подумали, что это загадочное исчезновение определяется постепенной фиксацией точки сборки в ходе социализации из-за того, что восприятие отграничивается от множества возможных миров и явлений и сокращается до восприятия одного-единственного мира: мира повседневности.

Но затем, внимательно наблюдая за таинственным исчезновением осознания, они увидели тенеподобных существ, которых они вначале не заметили из-за слишком яркого свечения оболочки человеческого энергетического поля. Они увидели, что тени питаются блеском нашего осознания и систематически пожирают его. Поскольку эти разбойники-паразиты показались им похожими на летучих мышей и поскольку они летали и прыгали, древние шаманы назвали их воладорес, что означает "летающее существо” или “летун”.

Маги линии дона Хуана обнаружили далее, что воладорес — высокоразвитые сознательные существа, не имеющие материального тела и потому обычно недоступные нашему взгляду. Согласно Кастанеде, они явились в наш мир много тысяч лет назад, натолкнувшись в своем поиске пропитания на великолепный источник. Поскольку они питаются исключительно од ним определенным типом энергии и осознания, соответствующим внешнему свечению нашего светящегося кокона, то они нашли в людях именно то, что искали. Так мы сделались их любимой добычей или, более того, как говорят маги, мы сделались полезными домашними животными воладорес, которых те используют так, как им угодно.

Энергетический ущерб нашему осознанию, вызываемый этим процессом, невосполним. Хотя внешнее сияние и растет постоянно, но воладорес его снова и снова поглощают вплоть до определенной высоты — как коровы, которые на пастбище постоянно обрывают верхушку травы, оставляя только короткие ростки. Так и степень нашего осознания все время остается на очень низком уровне, который хотя и позволяет нам создавать наш привычный мир, но не дает возможности вглядеться в нашу ситуацию и узнать, что мы разделяем в значительной мере судьбу наших домашних животных. Дон Хуан говорит, что точно так же, как мы держим кур в курятниках и клетках, воладорес держат нас в человеческих стойлах, с той только разницей, что наши стойла и клетки мы строим себе сами.

Такие стойла, подчеркивает Кэрол Тиггс, — наши города, деревни и дома, причем не играет роли, живем ли мы в идиллическом малозаселенном уголке планеты или в центре большого города. Ведь и для кур нет особо большой разницы, сидят ли они в тесных клетках на птицеферме или свободно разгуливают во дворе крестьянина — их яйца там и там разбойничьи похищаются, потому что они живут и умирают в рабстве.

По причине полнейшей несвободы и эксплуатации, которым мы подвергаемся, может предстать в новом свете и наша дискуссия о гуманном содержании наших домашних животных. Потому что, как говорит Кэрол Тиггс, мы делаем с ними то же, что летуны делают с нами. Как просвещенные рабы, берущие пример со своих господ, мы точно так же безжалостно эксплуатируем наших домашних животных: мы берем от них молоко, шерсть, убиваем их, получая мясо, мы воруем их яйца и пользуемся ими различными другими способами. Мы ловим их, сажаем в клетки, подрезаем им крылья, клювы, когти и рога, дрессируем их, делаем их зависимыми, выводим новые породы, постепенно уменьшаем их агрессивность и естественное стремление к свободе.3)

Такими чертами глубоко проникнуто все наше поведение, ведь мы эксплуатируем не только наших домашних животных, но и всю живую и неживую природу, включая и других людей. Несмотря на уничтожение рабства и всеобщие лозунги современного мира, провозглашающие свободу, равенство и братство, эти понятия могут стать действительностью лишь для тех немногих, кто находится на самом верху общественной лестницы. Большинство же людей все еще живут и работают в зависимых отношениях, в которых они—более или менее добровольные слуги, даже если сегодня они и не носят ошейник или цепь на шее. Их единственное утешение заключается в том, что другие, возможно, стоят еще ниже на иерархической лестнице и потому могут ими эксплуатироваться и подавляться — совершенно по принципу велосипеда: вверх отпускать, вниз — давить на педали.

Все это маги линии дона Хуана рассматривали не только как следствие нашего происхождения от существ-разбойников, но и как продукт неравноправных отношений между воладорес как режиссерами за кулисами обезьяньего театра повседневного мира и людьми как марионетками на сцене. Мы имитируем наших господ в своеобразном менталитете эксплуатации и потребительского отношения, в то время как иначе могли бы действительно ограничиться жизненно необходимым.

Лужица осознания у наших ног, которую оставили нам воладорес, не позволяет нам выйти за границы обыденной жизни, у нас хватает осознания лишь на то, чтобы просто жить день за днем и отражать себя в блестящей поверхности лужицы. По причине недостатка энергии мы находимся в положении современного Нарцисса, который в своем ограниченном осознании не может распознать ничего другого, кроме самого себя и своих маленьких проблем. Нам не осталось ничего, говорит Кастанеда, кроме нашего “осознания подошв”, лужицы, которая отражает нашу собственную саморефлексию, наше чувство собственной важности и наше Эго, которое и является, собственно, нашей клеткой.4)

Это поясняет также кажущееся противоречие, на которое натолкнулись шаманы Древней Мексики. Несмотря на их непрерывную работу с собственным осознанием, саморефлексия играла все большую роль в процессе социализации, что создавало ложное представлении о якобы растущем осознании. В действительности же растет вовсе не осознание, а способность интерпретировать восприятие, соответствующая система интерпретации, и, соответственно, увеличивается чувство собственной важности.

Видящие могли ясно воспринимать этот процесс как рост или вспучивание точки сборки.

При этом происходит достойное внимания странное изменение нашей энергии, на которое тоже обратили внимание шаманы Древней Мексики. Они увидели, что светящийся кокон человека содержит шесть больших энергетических центров, которые могут быть восприняты как светящиеся вихри.

Дон Хуан поясняет:

“Для каждого энергетического центра тела характерна определенная концентрация энергии. С точки зрения видящего, который пристально всматривается в такой центр, она видится своего рода вихрем, водоворотом энергии — чем-то вроде трубы, которая вращается против часовой стрелки”.5)

Древние шаманы с удивлением обнаружили, что один из этих вихрей, соответствующий шестому центру на макушке тела, изменяет свое движение в ходе социализации и с уменьшением осознания. В то время как у новорожденного энергия этого вихря вращается в направлении, противоположном часовой стрелке, у взрослого она постоянно изменяет направление своего вращения — по словам дона Хуана, такое движение неестественно и вызывает отвращение.

При точном исследовании оказалось, что эти изменения в направлении движения вихря вызывают воладорес путем некоторого рода имплантанта, чужеродного механизма, контролирующего и направляющего действия соответствующей жертвы. Дело обстоит так, как если бы летун сидел непосредственно на голове соответствующего человека и оттуда не только отсасывал его энергию, но еще и суфлировал, что человек должен думать и что делать.

Как уже указывалось вначале, маги утверждают, что наш рассудок и является этим чужеродным механизмом — и не только в метафорическом смысле. Наш повседневный разум, рассудок, не является продуктом нашей собственной деятельности, но представляет собой контрольный инструмент воладорес, который должен сделать нас управляемыми посредством простых нормирующих процессов.

Это высказывание нуждается в некоторых пояснениях. Посмотрим сначала, как нам в детстве “прививается” рассудок: в процессе социализации нас учат вначале ходить и говорить, однако позже, в школе, мы должны учиться тихо сидеть и молчать. Благодаря этим и бесчисленному количеству других аналогичных противоречивых указаний нам и прививается послушание, мы учимся быть в высшей степени “разумными”, вместо того чтобы учиться быть самостоятельно мыслящими существами. “Здравый смысл” — Common sense социального порядка — принудительно навязывается нам в процессе социализации, причем будучи детьми мы не имеем ни малейшей возможности проверить на истинность нормы и ценности рассудка, а о том, чтобы отвергнуть их, вообще не может быть и речи.

Только если мы очень внимательно рассмотрим нормы и ценности рассудочного мышления, можно заметить в них чужеродное влияние. Какой смысл имеют, например, библейские призывы позволить вести себя, как агнца, на заклание? Или подставить другую щеку, если тебя ударили по одной? От такого поведения, само собой разумеется, нам, людям, нет никакой выгоды. Однако те, кто знает о существовании воладорес, легко догадаются, кому может быть выгодно такое человеческое по ведение. Наш менталитет рабов, привитый нам еврейской культурой и утешающий нас наградой в потустороннем мире, служит не нам, людям, а чужой власти, которая в порядке обмена награждает нас за нашу отдачу энергии верованиями и мировоззрениями, в которых мы оказываемся дураками и приняв которые попадаем в еще более прочную зависимость.

Если бы при этих воззрениях речь шла не о чем ином, как лишь о внешних религиозных догмах не отвечающей требованиям времени религии, все было бы не столь ужасно. Имея хотя бы небольшую долю собственного мнения и трезво взглянув на вещи, мы легко оставили бы эту религию позади. Но неудачи многих попыток такого рода во времена Просвещения или в ходе коммунистических “культурных революций” однозначно свидетельствуют, что эти воззрения гораздо глубже укоренились в нас, чем нам кажется. Однако, по мнению магов, это не является свидетельством истинности соответствующих религиозных положений и убеждений, скорее, это — свидетельство того обстоятельства, что они являются в действительности чужеродным внедрением в ядро нашей системы интерпретации, нашего рассудка, который и придает значение ценности тем или иным восприятиям нашего мира.

Так и модальность нашего времени, синдром бедной сиротки, о котором мы говорили, и наш посредственный менталитет являются продуктом неравного симбиоза людей и воладорес. Мы чувствуем себя жертвами, потому что мы и есть жертвы, однако вместо того, чтобы ополчиться против наших господ или просто-напросто вырваться из нашей тюрьмы и сбежать, мы ведем себя как овцы, которые даже при открытых воротах сбиваются в кучу и не покидают спасительной ограды. Ведь глубоко в душе мы убеждены — и это убеждение является еще одним имплантантом воладорес, — что за границами привычного нас ожидает злой волк, судьба, которая будет к нам еще более жестока, чем все то, что мы уже испытали в нашей повседневной жизни.

И мы продолжаем браво отражать самих себя в лужице нашего ограниченного осознания и мертвой хваткой цепляемся за то, что нам еще осталось: за наше Эго и “маленькие радости” привычного нам мира. Мы замыкаем себя в рамки нашей профессии, которая большинству из нас даже не доставляет удовольствия, в рамки партнерства и отношений, которые нас уже давно не удовлетворяют, в рамки представлений и воспоминаний, которые вообще не соответствуют пережитому.

По вине нашей системы интерпретации мы полностью обособились от энергетической действительности и с помощью воладорес создали для себя кажущуюся возможность бегства в некие виртуальные реальности, которые мы были способны создавать задолго до эпохи компьютеров и развития средств массовой информации.

Многие из нас предпочитают предаваться воспоминаниям, причем последние в подавляющем большинстве случаев приукрашиваются или изменяются иным образом. Они кажутся фотографиями в бережно хранимых фотоальбомах, которые показывают нам фрагменты событий, имевших для нас значение; мы привязываемся к нашим воспоминаниям и укрепляем этим образ самих себя, причем все воспоминания, которые не подходят к нашему образу, просто-напросто отбрасываются или ретушируются до неузнаваемости.

Другие ограничиваются планированием некоего более или менее реального будущего, причем не имеет значения, представляется ли им будущее в виде забот и страхов или в форме надежд и ожиданий хорошего. А некоторые вообще сбегают из отношений реальности и времени и полностью переселяются в виртуальные миры: в книги и хобби, в музыку, науку или мировоззрение, в спасительные или ужасные миры кинофильмов и телевидения, в мир телевизионных или компьютерных игр, в какую-нибудь спиритуальную или религиозную фикцию. Похоже, в этом отношении наша фантазия не знает границ.

Вся широкая палитра повседневного мира служит единственной цели: убить время, не оставить нам ни минуты, когда мы были бы наедине с самими собой и могли бы осознать наше действительное положение. Даже если иногда такая минута все-таки наступает, в дело вмешивается наш внутренний диалог — беспорядочное движение наших мыслей, туда-сюда, движение, обусловленное чуждым внедрением, — и препятствует нам использовать свободную минутку, и заставляет нас вновь искать убежища в наших виртуальных реальностях.

Нам станет ясно, что такое поведение абсолютно неестественно, неприродно, если мы сравним наше социализированное поведение с поведением детей или других млекопитающих, для которых нет ничего лучшего, чем полностью погрузиться в восприятие мира и наслаждаться их простым и все же вызывающим благоговение настоящим. У них нет нашей суеты, им не нужна никакая причина, никакое действие и никакие результаты, чтобы прекрасно себя чувствовать в своем теле и в своем мире.

Очевидно, что мы имеем дело с типичным параметром нашего социализированного менталитета домашних животных, нашего взрослого Common sense, что мы делаем наше ощущение счастья и собственной ценности зависимым от определенных действий в смысле награды или наказания. Потому что, в отличие от наших диких родственников и маленьких детей, нам очень трудно беспричинно радоваться нашему существованию и просто быть счастливыми. Да, это кажется нам наивным, если даже не безответственным, если взрослый человек вдруг начинает так себя вести. Многие люди старшего возраста в наши дни не могут даже просто наслаждаться едой, если они не заработали ее в смысле библейского требования “в поте лица своего”.

Можно, кстати, наблюдать, как большинство людей на старости лет все больше и больше попадают в ловушку воладорес, из чего, однако, не следует ложный вывод, будто молодые люди обладают иммунитетом в отношении этих ловушек. Большую часть нашего осознания мы жертвуем уже в раннем детстве, а затем становимся для воладорес подобны домашним животным, дающим молоко: оно регулярно отсасывается; так поддерживается на определенном уровне и наше осознание. Если же осознание по причине старости, слабости или болезни перестает расти или его рост слишком замедляется, тогда воладорес сжирают внешнее свечение практически до основания и даже не оставляют маленькой лужицы. Последствия такого состояния — закостенелый ум, повышенная забывчивость и путаница в мыслях, при этом — растущая раздражительность, фанатичное цепляние за нормы и ценности общественного порядка, увеличение чувства собственной важности; короче — все симптомы и признаки старческой немощи.

В связи с этим Тайша Абеляр сообщает, что в квартирах старых людей, в домах престарелых, в госпиталях и больницах можно встретить особенно много воладорес, потому что здесь они находят свою любимую пищу в больших количествах. Это даже не просто осознание, а совершенно особенное его качество — потому что не всякое осознание для них одинаково вкусно. Они особенно любят осознания эгомании, самосострадания, которые склонны к эмоциональным взрывам и индульгированию, в то время как трезвость и дисциплина ими презрительно отвергаются.6)

Так, они охотно находятся в местах, где собирается много людей, одинаково эмоционально настроенных: церкви, кладбища, анатомические театры принадлежат к таким традиционным местам. Все чаще организуемые ныне крупные представления, такие, как концерты, демонстрации, собрания, футбольные состязания или иные спортивные события, притягивают многочисленных нечеловеческих гостей, которые тоже по-своему участвуют в праздновании. В более скромной степени вышесказанное справедливо, кстати, для всех общественных мест, таких, как вокзалы, аэропорты, различные учреждения и школы, а также маленькие личные застолья и банкеты. Где бы ни собрались люди в подходящем “для переваривания” настроении, не будет недостатка и в воладорес.

Как вещественное доказательство существования воладорес, наследники дона Хуана несколько раз демонстрировали в 1995 году фотографию одного воладора, сделанную незадолго до того на весеннем празднике тибетских буддистов на руинах Теотихуакана. Фотографом был знакомый Кастанеды, Марко Антонио Тарам, руководитель Casa Tibet в Мехико, который и организовал празднование, где более 90 000 христиан и буддистов молились за мир под началом Далай Ламы. Во время празднования Марко Антонио сфотографировал — не заметив этого — огромную тень, которая, подобно туче, колыхалась над головами толпы, собравшейся на молитву между пирамидами.

Когда Марко Антонио, проявив пленку, обнаружил необычную тень, по форме и облику похожую на молящегося человека, он попросил Кэрол Тиггс посмотреть странную фотографию и высказать свое мнение. Она была не менее поражена и взяла фотографию с собой, чтобы показать Кастанеде и другим его сподвижникам. Все пришли к единому заключению, что Марко Антонио сфотографировал огромного воладора, который так обожрался эмоциональной энергией собравшихся на молитву, что частично материализовался и сделался видимым для чувствительной линзы фотоаппарата. Они восприняли это событие как знак того, что пришло время освободить от эзотерического статуса и эту часть их знаний и сделать ее доступной общественности.7)

Все вышесказанное, однако, не означает, что мы вообще не имеем понятия о существовании этих воладорес — собственно говоря, у нас отсутствуют слова и языковые средства, чтобы описать их в контексте нашего повседневного мира. Маги говорят, что дети, которые еще не полностью социализированы, часто обладают способностью видеть эти существа и обычно тонко чувствуют, когда чужеродные создания паразитируют на внешнем блеске их осознания. Неудивительно, что они боятся духов, монстров и демонов, которые прячутся у них под кроватью или подглядывают за ними из шкафа. Поскольку воладорес обычно стараются проделать свою работу, оставшись неузнанными, они приступают к делу как правило ночью и действительно охотно прячутся в темных уголках и закоулках.

Именно поэтому многие люди боятся темноты, даже будучи взрослыми, или их привлекают рассказы о привидениях и фильмы ужасов. Классические истории о пожирающих людей чудовищах и циклопах, сосущих кровь упырях и вампирах представляют собой великолепную поверхность, на которую мы проецируем наше бессознательное знание о существовании воладорес и их коварных проделках. В связи с этим в последнее время стали особенно популярны истории, повествующие о проникновении к нам инопланетян, чуждых существ, желающих уничтожить или поработить человечество. Как различные киноверсии бестселлера “Нашествие пожирателей тел”, так и новые киноленты типа “Alien, Independence Day” или “Люди в черном” получили наибольшие кассовые сборы, что можно объяснить только тем обстоятельством, что страх перед показываемыми событиями имеет под собой реальную основу.

Конечно, истории о вампирах или фантастические фильмы сами по себе еще не являются доказательством существования воладорес или уликой, способной убедить скептиков. Однако они говорят вполне понятным языком, если только мы готовы воспринять их послание — совсем как в серии Оливера Стоуна и Брюса Вагнера “Wild Palms”, где мы при достаточном внимании прочтем на входной двери в пивную с примечательным названием Hungry Ghost (“Голодное привидение&rdquo нанесенное опрыскивателем высказывание: Los Voladores: They eat your awareness (“воладорес: они пожирают твое осознание&rdquo. Простое послание необычайной широты.

Мы должны свыкнуться с возможностью, что обезьяний театр нашего повседневного мира представляет собой, возможно, не только заблуждение или окольный путь в нашей эволюции от примитивных приматов к человеку, но что многие его признаки имеют еще более жуткое происхождение. Конрад Лоренц, этолог, исследователь отношений людей и животных и лауреат Нобелевской премии, уже несколько десятков лет назад указал на странные признаки доместикации — слово означает одомашнивание, приручение диких животных — в физиологии и поведении цивилизованного человека, которые аналогичны поведению и физиологии наших домашних животных и которые он мог объяснить лишь тем, что он предположил, что мы сами себя приручаем. Ну с какой стати мы должны, например, запирать себя самих в “используемые человечеством стойла”, как называет Лоренц городские квартиры и высотные дома? Какое преимущество мы можем получить при этом — все равно, для человечества в целом или для отдельного индивидуума?

Но если мы примем во внимание существование воладорес, нам многое станет ясно. Безусловно, мы сами социализируем себя в наш повседневный мир, однако параметры социального порядка и управляющего рассудка определены не нами, но превосходящими нас существами, рассматривающими нас как домашних животных. Возможно, Эрих фон Деникен спросил бы: “Были ли Боги воладорес?”

Несмотря на их превосходство над нами, воладорес, конечно же, не были и не являются богами, даже если они и навязали нам представление о Боге, 9) нормы и ценности социального порядка и культуру в самом широком смысле этого слова. Ведь с другой стороны, им же обязаны мы и нашим потребительским поведением, нашим менталитетом эксплуататоров, а также тем, что мы одновременно воображаем себе, что мы — бедные сиротки, страдальцы и неудачники. И в то же время воладорес не являются ни чертями, ни демонами.

Такое их понимание будет все тем же способом представлять мир только в черно-белых красках, непрекращающимся движением туда-сюда между крайними противоположностями, как добро и зло, небо и ад, Бог и черт, любовь и ненависть, положительное и отрицательное, характерной особенностью чуждой инсталляции, которую мы несем на нашей голове. Если мы хотим избавиться от воладорес и от рассудка, который вовсе не является нашим, мы должны сначала преодолеть ложный дуализм нашего Эго, отражения в лужице осознания, и научиться наблюдать мир таким, каков он на самом деле: энергия, которая сама по себе ни хороша и ни плоха.

Если нам это удастся, мы узнаем, что по другую сторону миража известного и тесных границ повседневного мира нас ожидает великолепный Универсум. Безусловно, это разбойничий Универсум с хищными воладорес и такими же хищными людьми. Однако это простое обстоятельство не имеет ни малейшего значения, а наоборот, ставит знак равенства между нами, воладорес и иными существами.

Только если мы избавимся от рабского духа и схемы “преступник—жертва”, мы получим настоящий шанс вновь обрести нашу свободу — шанс на свободу от воладорес, от зеркала самолюбования, от цепей повседневного мира и фиксации точки сборки. Если мы откажемся от дуалистической оценки всего существующего и не будем больше рассматривать явления вокруг нас как проклятье или благословение, но — как стоящий вызов, мы сделаем первый шаг на пути, который ведет из тюрьмы обыденного Я: на пути воина.



Сноски:

1) Castaneda, Carlos: Tensegrity — The Magical Passes of the Sorcerers of Ancient Mexico. Los Angeles, 1997. S.15.

2) Карлос Кастанеда. Доклад от 13 августа 1995 года на семинаре по Тенсёгрити. Лос-Анджелес. Запись Рика Дженнингса.

3) Кэрол Тиггс. Доклад на семинаре по Тенсёгрити 22 июля 1996 года. Вествуд , Лос-Анджелес.

4) Карлос Кастанеда. Доклад на семинаре по Тенсёгрити 12 августа 1995 года. Лос-Анджелес. Запись Рика Дженнингса.

5) Карлос Кастанеда. “Магические пассы”. Москва, “КОР”, 1998, стр. 135.

6) Тайша Абеляр. Доклад на семинаре по Тенсёгрити 26 марта 1995 года. Гавайи. Сообщение Сэнди Маккинтош.

7) Карлос Кастанеда. Доклад на семинаре по Тенсёгрити 13 августа 1995 года. Лос-Анджелес. Запись Рика Дженнингса.

Lorentz, Konhrad. Der Abbau des Menschlien 1986.

9) Скорее, они навязали нам представление о том, что мы не дети, а “рабы” Божьи. И вообще, ни о каком превосходстве не может быть и речи, они вовсе не наши хозяева, они всего лишь паразиты сознания, которые питаются нашими по преимуществу негативными эмоциями, впрочем, именно он чаще всего навязывают нам негативные эмоции, а также нашими растрачиваемыми впустую сексуальными энергиями (информация, полученная из ченеллинговых источников).

свернуть

Собаки-убиваки! Поговорим о питбулях и амстаффах.

 

Всем ещё раз привет!

Сегодня мне бы хотелось поговорить о собаках и фобиях. Конечно, объять необъятное мне не под силу, но с удовольствием отвечу на все вопросы в комментариях.

 

Кроме питбулей и амстаффов у меня никогда других собак не было. Моё знакомство с этой еще

 

Всем ещё раз привет!

Сегодня мне бы хотелось поговорить о собаках и фобиях. Конечно, объять необъятное мне не под силу, но с удовольствием отвечу на все вопросы в комментариях.

 

Кроме питбулей и амстаффов у меня никогда других собак не было. Моё знакомство с этой породой произошло достаточно давно. Хотя справедливости ради скажу, что с первым из терьеров я познакомился в конце 80х, с английским бультерьером (тот, что с римским профилем). Это был маленький белоснежный Гурон, которого обожала вся местная шпана, а истеричные мамашки постоянно отдёргивали своих детей, ведь уже тогда ходили байки о собаках-людоедах. Примерно в тоже время в Беларусь был экспортирован из Америки чудесный щенок амстаффа по одной из старых линий в мире. Были и питбультерьеры, но тогда это была большая роскошь, а красных собак вообще в стране не было. Хотя это не важно, лирика, подойдём ближе к теме.

 

Гуляю я с питбулями, кто-то недовольно бурчит, кто-то ругается, что намордника нет, кто-то наоборот восхищается псами. Сюда сунешься - на первой полосе "Питбуль загрыз ребёнка", туда - "Собака бойцовой породы напала на людей" и т.д. Читаю, плеваться хочется... Многие люди мне говорят - я собак люблю, но твоих боюсь... В общем создался стереотип собаки-людоеда.

 

Так кто же он американский питбультерьер?

Питбультерьер произошёл от скрещивания бульдога и терьера. Нужна была сила, выносливость и упорство в борьбе. Собаки эти выводились для развлечения людей, бои с быками, бои с медведем, бои между собой и т.д. Ничего общего с агрессией к людям эти собаки не имеют. Те собаки, которые проявляли агрессию к человеку просто уничтожались или не допускались к разведению. Т.е. это был генетический брак. Никогда питбуля не ставили на человека и в мозгу у него запрет на это. То, что питбуль хороший телохранитель - это миф! Большинство питбулей приезжая на тренировочную площадку (работа на защиту) просто отказываются идти на человека. Они просто не понимают, что человека можно и нужно кусать. Раньше в народе ходил миф о бандитах, джипе Cherokeeи питбуле в багажнике, мол они всегда участвовали в разборках. Во-первых как я говорил ранее в те времена питбулей можно было по пальцам пересчитать, во-вторых питбуль очень покорная собака, его спокойно может взять незнакомый человек и увести за собой, какой из него охранник?

 

Почему они кусают людей?

Вопрос достаточно сложный и разобрать с одного захода его не получится. Если вкратце, то очень много людей покупают эту породу для самовыражения, но не отдают себе отчёт, что у них оружие в руках. Собаку неправильно воспитывают, не тренируют, не занимаются с ней, не понимают её психологию. Задумайтесь а что будет с Вашим ребёнком, если образование он будет получать на улице, а дома только еду и кровать. Тоже самое происходит и с собаками - их просто никто не учит как общаться с членами семьи, с прохожими, с собаками. Как правило люди спохватываются, когда уже есть проблема и люди не учат собаку, а переучивают (и не факт, что всегда успешно). Наплевательское отношение к животному, халатность, грубость, жестокость и т.д. из собаки делают монстра.

 

Так стоит ли бояться питбулей и амстаффов?

Бояться их не стоит, шарахаться, переходить на другую сторону дороги и т.д. Это такая же собака, как и все остальные. Не думайте, что проходя мимо он обязательно вырвет у вас кусок мяса. Просто игнорируйте его. Питбуль - это боец, который уверен в себе и своих силах, он никогда не нападает первым. Если вы заметили, то чем меньше собаки, тем они более шумные - так они защищают себя и показывают свою значимость. Питбулю этого делать не надо.

 

Собачьи бои.

В народе так же бытует мнение, что питбуль и амстафф - это бойцовая собака. Однако это не совсем так. Амстафф вообще ничего общего с боями не имеет, а современный питбультерьер - это скорее компаньон, нежели боец. За всю историю мирового пит-спорта в РБ была только одна собака в Гомеле у Виктора Савича по кличке Айрон Кид, которая заслуживает отдельного разговора.

 

 

Этой собаки уже давно нет, но многие питмены о ней вспоминают с восхищением. А так на территории РБ профессиональные матчи уже давно не проводятся, на выезд тоже не ездят. Бывает открывают собак, иногда ставки доходят до 5.000$ и выше, но это тупой бой неподготовленных собак под водку и шашлыки как правило. Речи не идёт ни о контракте, ни о правилах, ни о судьях, ни о ринге с правильным покрытием, ни о регистрации матча в Америке и т.д. Другими словами дилетанты, которые просто калечат собак.

 

В общем, друзья, будьте дружелюбнее к собакам и они ответят вам тем же! Надеюсь я немного изменил Ваш взгляд на эту породу.

На все вопросы дам ответы, проконсультирую, если что-то интересует.

.

свернуть

14. Кто в доме «козявка»?

У меня есть племянник, который любит передразнивать взрослых, а мой папа очень любит говорить «кто в доме хозяин?» (особенно когда речь заходит о «дележке» пульта к телевизору), вот и получилась сакраментальная фраза в названии данной темы….

Речь пойдет о том кто и чем должен руководить в доме «на самом деле»….

еще

У меня есть племянник, который любит передразнивать взрослых, а мой папа очень любит говорить «кто в доме хозяин?» (особенно когда речь заходит о «дележке» пульта к телевизору), вот и получилась сакраментальная фраза в названии данной темы….

Речь пойдет о том кто и чем должен руководить в доме «на самом деле»….

Мы уже затаривали эту тему в двух постах: в «Формуле любви» (9) есть одно условие – «при гармоничном распределении доминирующих функций» и в «Полезных советах». (13) - жена руководит бюджетом расходов, домашней работой мужа, отдыхом, доминирует в сексе и является заказчиком «Добычи». На поверхностном уровне проблема отражена… Теперь предлагаю копнуть чуть глубже…

 

Недавно мне в Заметке задали вопрос: «Что делать, если нет такого мужчины, который готов принять правила игры «Хорошей жены», если в жизни попадаются одни слабохарактерные лентяи, которые не хотят выполнять свою часть мужской работы»…

Обратимся к народной мудрости: «Муж-голова, а жена это шея», «Муж знает куда идти, а жена в каком месте переходить дорогу» и т.д. и т.п. И народная мудрость права, жена на 80% является «Руководителем» всего что происходит в семье… И если перефразировать в виде задач, то:

А) муж должен быть в полной уверенности, что это он руководит семьей, то есть доминирование жены должно быть «скрытым», только тогда оно может быть гармоничным;

Б) Жена должна совмещать в себе как функции скрытого «верховного» руководителя семьи, так и функции «открытого» исполнителя женской работы. Очень важно при этом «не зарываться» и не пользоваться своими «скрытыми верховными» полномочиями для манипулирования мужем… Если несколько раз, воспользовавшись своим положением Вы «разведете» мужа на новые «шубы»… то власть Вы потеряете… а «шубы» приобретете, но это последнее что Вы приобретете…. остальное будет получать любовница…

 

Надеюсь я Вас убедил, что если в семье нет альфа-самца, то жена должна вялятся «топ-менеджером» семьи, пусть даже скрытым… А теперь я попробую ответить на вопрос, который мне задавали… Представляете топ-менджера, который жалуется: «второй год не могу подобрать себе заместителя по производству, на рынке одни лентяи и бездельники». Подумайте!!! Хороший ли это топ-менеджер? На рынке правда одни лентяи и бездельники? Или во всех остальных Компаниях отрасли есть заместители по производству, а только у тебя попадаются «лентяи и бездельники»? И даже если с кадрами «туговато», что теперь два года держать вакансию открытой? И самому работать за двоих?

 

А теперь простой алгоритм поиска заместителя в исполнении хорошего топ-менеджера:

1. Проводим аудит того что есть;

2. Выбираем из того что есть лучшее на рынке;

3. Устанавливаем испытательный срок и начинаем обучать «сотрудника», по окончанию этого срока увольняем или переводим в штат…

 

У женщины природой заложен педагогический талант, она обязана обучать своих детенышей выживанию… Ей остается только осознать себя «учителем» по отношению к своему мужу и набраться некоторых качеств менеджера (получить образование, почитать книжек, попрактиковаться). Более того, ни у кого язык не повернется сказать, что женщина, которая меняет мужчин на «испытательном сроке» - «шлюховата», каждый имеет право бороться за свое счастье… только нельзя на «испытательном сроке» доверять право подписи, и наживать доогосрочные Активы (детей)…

Конечно, очень сложно «скрыто» руководить семьей, это на много сложнее, чем когда твои полномочия подтверждены должностной инструкцией, всегда хочется «предъявить» свои права и аргументировать при помощи скалки, крика, слез и т.д. но…

-всего 5-10% мужчин могут терпеть открытое доминирование женщины…

-всего 5-10% мужчин не признают даже «скрытое» доминирование женщины и доминируют сами…

-а остальные 80-90% НУЖДАЮТСЯ в управлении со стороны женщины, и без этого управления становятся «лентяями, бездельниками, тряпками и маминькиными сыночками»…

Надеюсь, натолкнул Вас на некие размышления на тему «кто в доме козявка»….

свернуть

СОГЛАШЕНИЕ КОТА И ХОЗЯИНА О СОВМЕСТНОМ ПРОЖИВАНИИ

Хозяин в лице всех (любого из) лиц человеческой расы, проживающих по адресу г. N-ск, ул. N-ская, д. № такой-то, кв. такая-то, действующий на основании права сильного и главного, далее именуемый по тексту Соглашения «Хозяин», с одной стороны и кот, толстый и наглый, проживающий по адресу Хозяина, действующий на основании подхалимства и иждивения, далее именуемый по тексту соглашения «Кот», «Скотина» или «Засранец», с другой стороны, совместно именуемые «Стороны», заключили настоящее соглашение о нижеследующем:1. Предмет СоглашенияХозяин обеспечивает всем необходимым для жизнедеятельности и скрашивания досуга Кота, а Кот обязуется вести себя примерно, подчиняться требованиям настоящего Соглашения и нести ответственность, предусмотренную тут же.2. Права и обязанности сторон.2.1. Хозяин обязан:- за счет собственных и привлеченных средств обеспечивать Кота пропитанием и питьевой водой не менее трех раз в сутки, в случае особо примерного поведения Кота награждать его рюмкой валерьянки (сметана, сыр, икра – по праздникам);- следить за соответствием Кота нормам ГОСТа и требованиям СанПиНа, в случае необходимости стирать кота разрешенными и безопасными для жЫвотных средствами, протирать ему запачканные места (глаза, уши, задницу) средством для протирки оптических осей, подстригать ему когти, расчесывать шерсть и чесать за ухом;- уделять внимание физическому развитию Кота, играть с ним в кошки-мышки не менее 15 минут в день, покупать ему развивающие логику и воображения игрушки, а именно: мячики, плюшевые мышки, персональный компьютер;- обеспечить Коту доступ во все уголки и закоулки квартиры, в том числе подоконник, кухня, спальня, туалет. В случае злоупотребления Котом хозяйским доверием, доступ может быть ограничен, иногда весьма существенно;- по требованию Кота о предоставлении ему женщины, обеспечить ему визит к ветеринару, и в случае отсутствия противопоказаний, организовать свидание. Коньяк, цветы, конфеты и квартира оплачиваются Хозяином. Все алиментные обязательства Кота, в случае если такие появятся после свидания, так же несет Хозяин;- обеспечить Коту место для справления естественных нужд и содержать его в порядке путем назначения ответственного за уборку «за этим Засранцем».2.2. Хозяин имеет право:- Хозяин всегда прав во всем, на все имеет право и это не обсуждается;- Хозяин имеет право изменять настоящее Соглашение по своему усмотрению в одностороннем порядке;.3. Кот обязан:- вести себя вежливо, почтительно и уважительно в отношении Хозяина и его вещей;- соблюдать комендантский час в будни с 23.00 до 7.00, в выходные с 00.00 до 12.00, а именно: ходить тихо, не будить Хозяина и не орать ему в ухо, не требовать пожрать, не кусать Хозяина за пятки, не щекотать усами его лицо и вообще, вести себя так, как будто Кота не существует в природе;- реализовывать свои естественные нужды в строго отведенном Хозяином месте, в противном случае Кот именуется Скотиной и Засранцем и несет ответственность, предусмотренную настоящим Соглашением;- Кот обязуется не изображать голодный обморок, оскорбленную невинность и жертву Холокоста в присутствии гостей, потому что те и так видят его полную миску, толстые щеки и пузо, а актер он неважнецкий;- жрать все, что Хозяин положит Коту в миску, ибо хозяин знает, что Коту полезно, а что нет, к тому же свежая телячья вырезка очень дорого стоит;- не оставлять клочки своей шерсти, усы, колтуны и когти по всей квартире, особенно на любимом черном деловом костюме Хозяина;- не точить когти о спинку дивана, мебель и прочие дорогостоящие предметы обихода, своевременно вспоминать о том, что в прихожей Кота ждет когтеточка, собственноручно сделанная для Кота Хозяином;- не бежать стрелой в туалет и шумно закапывать, роняя в лоток все, что плохо лежит в приделах досягаемости кошачьих лап, особенно если в этот момент Хозяин садится поужинать;- вспоминать хотя бы иногда, что кошки чистоплотные животные и вылизывать себя, а не ходить задрав хвост, демонстрируя остатки переваренной пищи, кстати, о ковер ЭТО тоже вытирать запрещается;- не будить Хозяина посреди ночи тоскливым завыванием, даже если вдруг Коту стало одиноко, и приснилась пушистая соседская кошечка;- не пытаться разодрать хозяину руки, лицо и прочие части тела, если Хозяин справедливо наказывает Кота. Наказание надлежит Коту сносить тихо и молчаливо, изображая полное раскаяние на морде лица;- не срать в душевую кабину;- НЕ СРАТЬ В ДУШЕВУЮ КАБИНУ!!!2.4. Кот имеет право:- у Кота нет прав, только одни обязанности.3. Ответственность сторон3.1. При нарушении Котом обязательств, возложенных на него данным Соглашением, Кот несет гражданско-правовую, административную и уголовную ответственность.3.2. Хозяин ответственности не несет, потому как всегда прав.3.3. Основанием ответственности Кота является совершение деяния, являющегося нарушением обязательства, предусмотренного настоящим Соглашением, и совершенного Котом умышленно или по неосторожности.3.4. В зависимости от характера и степени общественной опасности деяния, совершенного Котом, Кот несет ответственность и подлежит наказанию, то есть мере Хозяйского принуждения, применяемому последним к Коту, признанному виновным, и заключенному в предусмотренном настоящим Соглашением лишении или ограничении прав и свобод Кота. Наказание применяется в целях восстановления социальной справедливости, а также в целях исправления Кота и предупреждения совершения новых нарушений.3.5. Виды наказания:- выговор;- общественное порицание;- ограничение пищевого довольствия;- ограничение свободы;- лишение свободы на определенный срок;- меры физического воздействия;- понижение социального статуса с «Члена семьи» до «эта Скотина» или «Засранец».3.6. Выговор применяется к Коту, пойманному на мелкой шкоде или при попытке совершить крупную шкоду, которую по независящим от него причинам он не смог довершить до конца;3.7. Общественное порицание применяется при совершении Котом общественно-опасного деяния типа разбрасывания своей шерсти по всей территории квартиры, нарушения общественного порядка ночными воплями, попадания Кота под горячую руку Хозяина и просто, если Хозяин в плохом настроении;3.8. Ограничение пищевого довольствия применяется при совершении Котом общественно-опасного деяния средней тяжести и как профилактическая мера при совершении тяжкого деяния в дополнении к ограничению свободы или лишению свободы на определенный срок;3.9. Ограничение свободы применяется в случае покушения Кота на тяжкие преступления, такие как воровство и попытка нагадить в неположенном месте, а равно совершить иную шкоду, которая может довести Хозяина до белого каления.3.10. Лишение свободы на определенный срок является крайней мерой ответственности, заключается в изоляции осужденного Кота от общества путем помещения его в клетку и игнорирования всех его попыток выбраться наружу. Протестующие вопли Кота гасятся накрыванием клетки звукоизолирующим одеялом.3.11. Меры физического воздействия типа щелчка по ушам применяются к Коту, пойманному на месте преступления, например, пытающегося насрать в душевой кабине. При попытке Кота удрать с места преступления, он карается броском тапочка, если достать его иным способом невозможно.3.12. Понижение социального статуса Кота с «Члена семьи» до «эта Скотина» и «Засранец» заключается в полном игнорировании Кота, не называнием его «Мусечек» и «Пусечек», а так же отказ Коту в ласках, типа погладить по спинке и почесать за ушком.3.13. Совершение Котом особо опасных государственных преступлений типа терроризм, шпионаж, подстрекательство к войне или государственному перевороту, сбыт оружия массового поражения, а так же Геноцид, Экоцид и наемничество караются в соответствии с действующим российским и международным законодательством. Хозяин вправе предоставить Коту политическое убежище.4. Заключительные положения4.1. Стороны освобождаются от ответственности за неисполнение или ненадлежащее исполнение обязанностей по настоящему Соглашению, если это неисполнение явилось следствием действия обстоятельств непреодолимой силы. Под непреодолимой силой понимаются обстоятельства, наступившие после заключения настоящего Соглашения, которые Стороны не могли предвидеть или избежать разумным образом, в частности, под обстоятельствами непреодолимой силы понимаются стихийные бедствия, военные действия, массовые беспорядки и другие аналогичные обстоятельства.4.2. В случае наступления форс-мажорных обстоятельств Кот имеет право насрать в душевой кабине или там, где его настигнут форс-мажорные обстоятельства, если он не сможет совладать со своими страхами или снять стресс иным способом.4.3. Соглашение вступает в силу с момента подписания его Хозяином и действует до тех пор, пока одна Сторона не допечет окончательно другую Сторону.4.4. Соглашение составлено и подписано в единственном экземпляре и хранится у Хозяина, так как Кот вообще не умеет читать.4.5. Адреса и реквизиты сторон. свернуть

в чём дело?............285

известна ситуация такая мужик не спит с женою бывшей и вроде бы не врёт но проживает с ней в одной квартире имеет общие дела и бизнес общий хотя похоже что в разводе однако не уходит насовсем но может и отдельно проживать но бросить и разрезать все их отношенья не ХОЧЕТ-ПОЧЕМУ?
известна ситуация такая мужик не спит с женою бывшей и вроде бы не врёт но проживает с ней в одной квартире имеет общие дела и бизнес общий хотя похоже что в разводе однако не уходит насовсем но может и отдельно проживать но бросить и разрезать все их отношенья не ХОЧЕТ-ПОЧЕМУ?

Лиз Мюррей (см. фильм "Гарвардский бомж")

Лиз Мюррей (Liz Murray) выросла в бедном районе Нью-Йорка. Ее родители не уделяли ей никакого внимания, они были наркоманами, которые тратили все деньги, которые им выделял благотворительный фонд на наркотики. У них почти никогда не было достаточно еды, чтобы насытиться, достаточно одежды, чтобы не замерзнуть. Ее мать еще

Лиз Мюррей (Liz Murray) выросла в бедном районе Нью-Йорка. Ее родители не уделяли ей никакого внимания, они были наркоманами, которые тратили все деньги, которые им выделял благотворительный фонд на наркотики. У них почти никогда не было достаточно еды, чтобы насытиться, достаточно одежды, чтобы не замерзнуть. Ее мать продала зимнее пальто ее младшей сестры, чтобы получить деньги на наркотики. Ее отец жил на улице. Ее мать была больна СПИДом. В 9 лет она самым ответственным человеком в их семье, работала на бензозаправке, разносила продукты, чтобы заработать деньги для того, чтобы выжить, ухаживая за больной матерью и воспитывая свою сестру. Когда ей исполнилось 15 лет, ее мать умерла от СПИДа, ее отец шлялся по улицам и Лиз Мюррей стала бездомной. Ее жизнь, как представляют многие из нас, превратилась в кромешный ад. Но посреди этого кошмара она знала, что может спасти себя. Решив преодолеть это все, она нашла своего отца, одела его в костюм, который она одолжила, так, чтобы он мог подписать бумаги, записывающие Лиз в одну очень хорошую школу. Она работала вдвойне над своими школьными работами, чтобы наверстать упущенное время. Она была "ненасытной" ученицей. Иногда училась и спала прямо в школе на лестнице. Можно ли назвать это домашней работой, если у тебя нет дома? Она закончила четырехлетний курс школы за два года. Когда она услышала о стипендии Нью-Йорк Таймс для нуждающихся студентов, она обратилась к ним.  



Как-то, прогуливаясь по студенческому городку Гарвардского Университета, Лиз Мюррей оглядела кампус и главную библиотеку и подумала : "А почему бы и не я. Чем я отличаюсь от других студентов?" 



Да, она выиграла стипендию Нью-Йорк Таймс. Ее рассказ произвел неизгладимое впечатление на читателей газеты, и они выделили необходимую сумму для того, чтобы еще 12 нуждающихся детей поступили в колледж. Лиз Мюррей, которая еще два года назад питалась всякой дрянью из мусорных баков, получила свою стипендию и поехала в Кэмбридж, штат Массачусетс. Лиз Мюррей получит диплом Гарвардского Университета в 2004 г. 



Лиз Мюррей - это неоспоримое доказательство того, что ТЫ и ТОЛЬКО ТЫ ЯВЛЯЕШЬСЯ ХОЗЯИНОМ СВОЕЙ СУДЬБЫ. ТВОЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ здесь ни причем.

свернуть

Как управлять рабами. Советы античного топ-менеджера

Обращайте внимание на характер, а не только на навыки

 

Стоит уделить внимание характеру раба, которого вы намереваетесь купить. Не кажется ли он вам нерешительным и безвольным или, напротив, бесшабашным и дерзким? Для работы больше всего подходят те, которые не являются ни крайне забитыми, ни слишком смелыми: с еще

Обращайте внимание на характер, а не только на навыки

 

Стоит уделить внимание характеру раба, которого вы намереваетесь купить. Не кажется ли он вам нерешительным и безвольным или, напротив, бесшабашным и дерзким? Для работы больше всего подходят те, которые не являются ни крайне забитыми, ни слишком смелыми: с теми и другими вы потом намаетесь. Те, которые слишком смирные и затюканные, вряд ли смогут проявить активность и упорство в работе, а теми, кто не имеет тормозов и демонстрирует свою удаль, трудно управлять.

 

Избегайте рабов, которые постоянно находятся в состоянии печали и тоски. Быть рабом — не самая завидная доля, и те, кто склонен к депрессии, только усугубят таковую.

 

Заставьте рабов полюбить вас

 

Многие из начинающих рабовладельцев попадают в ловушку, думая, что можно обойтись одним кнутом. Те из нас, чьи семьи обладали рабами на протяжении нескольких поколений, знают, что такое обращение изнуряет и изматывает рабов, завершаясь полной их непригодностью к дальнейшему использованию. Если вы прибегаете к насилию, выходящему за рамки ваших разумных обязанностей, вы кончите тем, что сделаете ваших подопечных замкнувшимися в себе и неуправляемыми. Такие рабы — не рабы, а муки адовы. Жестокость — это палка о двух концах, и больнее всего она ударяет не по рабу, а по хозяину.

 

Усердный труд надо вознаграждать. Хороших рабов очень деморализует, если они видят, что всю тяжёлую работу делают они, а еду приходится делить пополам с теми, кто отлынивал. Важно также, чтобы каждый раб имел четко определённую долгосрочную цель.

 

Организация работы важна

 

Каждый раб должен иметь чёткие обязанности. Это создаёт ясную систему отчётности и обеспечивает напряжённую работу, потому что рабы знают, что, если какая-то часть работы не будет выполнена, за это ответит вполне определённый работник.

 

Вы должны разбить рабов на группы человек по десять (за группами такого размера легче всего наблюдать. Более крупные объединения создают проблемы для надсмотрщиков). Эти группы вы должны распределить по всему имению, и работа должна быть организована таким образом, чтобы работники не оставались по одному или в парах: за ними не уследить, если они так разбросаны. Ещё одна проблема с большими группами заключается в том, что люди не чувствуют личной ответственности: она растворяется в общей массе работников. Команда же правильно подобранного размера заставляет конкурировать друг с другом, а также выявляет тех, кто работает спустя рукава.

 

Уделите внимание воспитанию начальников

 

Я обучаю своих новых управляющих следующим вещам, которые, я считаю, помогут им стать более нравственными. Я запрещаю им использовать рабов для иных дел, чем те, что связаны с интересами хозяина. Иначе вы можете обнаружить, что новые руководители используют своё положение, заставляя рабов выполнять их личные поручения, в то время как рабы должны работать на благо имения в целом. Управляющие не должны питаться отдельно от подчинённых; пусть едят ту же пищу, что и работники. Ничто так не раздражает усталого раба, как созерцание начальника работ, поглощающего вкусную и роскошную еду, когда сам раб получит только обычный скудный паёк.

 

Отдыхайте вместе с рабами

 

Какое именно участие примете в празднествах вы, зависит только от вас. У меня есть друг, жуткий зануда и учёный сухарь, — так он в разгар торжества удаляется в тихую комнату, чтобы не слышать шума домашней вечеринки. Он говорит, что находит это восхитительным — пересидеть там Сатурналии, подождать, пока все перебесятся (все прочие в доме охвачены весёлым буйством, отовсюду слышны радостные вопли празднующего люда). Он утверждает, что так лучше всего: он не мешает их веселью и ни в чем их не ограничивает. А кроме того, и они не отвлекают его от учёных занятий. Вот идиот! Нет, я думаю, лучше разделить с людьми их настрой. Вы будете удивлены, насколько меняется в лучшую сторону отношение к вам рабов, если вы принимаете участие в празднике. Лично я напиваюсь допьяна, кричу, играю в игры и швыряю кости, обнажаюсь, исполняю эротические танцы, а иногда даже — с лицом, измазанным сажей, — бросаюсь очертя голову в холодную воду. Домашним это нравится.

 

Что важно, так это чтобы на следующий день после праздника не допустить его продолжения. Я советую вам с утра принять самое строгое выражение лица. Это самое время поставить на место бездельника — возможно, как раз того, кто слишком увлёкся преимуществами свободы, предоставляемой праздником, и каким-то образом обидел вас. Однако когда всё вошло в норму, полезно остаться в дружеских отношениях с вашими рабами — насколько это возможно, конечно, в рамках, требуемых для поддержания авторитета и уважения.

 

Не думайте, что всё это вас не касается

 

Сегодня никто не утверждает, подобно Фалксу, что рабовладение является приемлемым или оправданным. Но прежде чем поздравлять себя с тем, как далеко мы продвинулись, следует осознать трагический факт: хотя рабство во всех странах мира является незаконным, оно всё ещё широко распространено. По оценке неправительственной организации Free the Slaves (англ. «Свобода рабам&raquo, в наши дни 27 миллионов человек вынуждены работать под угрозой применения насилия, без заработной платы и без надежды на избавление. В сегодняшнем мире больше рабов, чем было в Римской империи в любой момент её существования.

свернуть

Поиск не доступен потому что вы отключили «участие анкеты в поиске». Чтобы снять ограничение необходимо

Оплата услуги совершена

Услуга будет оказана в ближайшие несколько минут.
Понятно

Произошла ошибка

Перезагрузите страницу и повторите операцию через 5 минут
Понятно